Как правильно относиться к своему телу?

[Григорий Р]

Твой пример литературный, причём примитивно вычурный, так сказать гипертрофированный и далёкий от реальности.

Извини, но твой тоже. Спать на голой земле и морить себя гладом это пример не имеющий под собой прет-а-порте проблемы, которую нужно обсуждать как нечто нелитературно обыденное.

[Наблюдатель]

Извини, но твой тоже. Спать на голой земле и морить себя гладом это пример не имеющий под собой прет-а-порте проблемы, которую нужно обсуждать как нечто нелитературно обыденное.

Это дело хозяйское, хотя вот приведу тебе несколько выдержек из "Аскетических записок".

В общежительных монастырях образ жизни был до фанатизма строгим. Так, в монастыре Иоанна Амидского, одном из крупнейших, жизнь монахов проходила главным образом в молитве – общей и частной. Общее богослужение совершалось от первого часа утра до второго часа ночи. Все буквально соперничали друг с другом в бдении. Одни опирались на жезлы, другие на стену, третьи подвязывали себя под мышки веревками, наконец, юные и старые сидели, но не уходили.

В монастырях многие монахи жили на положении келиотов. Это означало столпничество или затворничество внутри отдельного монастыря. Аскеза келиотов была предельно строга: некоторые спали по два часа в сутки, носили вериги, пищу их составляли хлеб, вода и бобы, иногда овощи. Промежутки времени между едой доходили до нескольких суток. Напряженным был их молитвенный подвиг: инок Фома, живший в монастыре Иоанна Амидского на положении келиота, по свидетельству случайно видевшего это Иоанна Ефесского, молился всю ночь непрестанно. Всякий раз, произнося 30 молитв, он клал поклон, а поклонов таких было сделано 500. Но и при этом вожделенным идеалом для иноков оставалась пустыня.

"Почему ты печален, отче, – спросил Иоанн Ефесский келиота Мар Фому, – разве ты живешь не в монастыре, а в миру? Вот предоставлено тебе поститься, молиться и служить Богу, сколько хочешь... У тебя была келия в пустыне? Вот и здесь келия, делай в ней, что хочешь". Тот, поглядев с удивлением, сказал: "Разве может раб служить двум господам? И может ли человек быть в общении и с Богом, и с людьми? Если кто занимается знакомыми и сродниками по плоти, может ли он одновременно заниматься вещами духовными?"

А если я тебе начну приводит монастырские уставы касаемые еды во время постов, то глаза на лоб лезут, а ты мне скажешь, что это для пользы души! Мне очень бы не хотелось касаться восточного православия, чем закончились эти аскетические опыты для человека.