Кривотолки, привнесённые в понимание Писания

[АндрейВторозван]

Поскольку врезался в тему о изображениях, по существу давай, по теме:
чьё это изображение и надпись (Мф.22:20, делаю по примеру Господа: 1Петр.2:21):

Спас.jpg

[Даниэль Алиевский]

Поскольку врезался в тему о изображениях, по существу давай, по теме:
чьё это изображение и надпись (Мф.22:20, делаю по примеру Господа: 1Петр.2:21):

Спас.jpg

Внешность похожа на славянскую По-моему, никак не римлянин и не еврей. В Риме очень много древних изображений, совсем иначе выглядят. С евреями сложнее, они очень разные - но все-таки блондины нечастно встречаются.

[АндрейВторозван]

Внешность похожа на славянскую По-моему, никак не римлянин и не еврей. В Риме очень много древних изображений, совсем иначе выглядят. С евреями сложнее, они очень разные - но все-таки блондины нечастно встречаются.

Вот по заповеди, ваш ответ
понимаю однозначно: Мф.10:33.
Спаси Христос

[Даниэль Алиевский]

Вот по заповеди, ваш ответ
понимаю однозначно: Мф.10:33.
Спаси Христос

Вот сейчас совсем вас не понял.
а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным
При чем тут внешность Иисуса?
Так-то я примерно помню, как он выглядел. Плохо помню, конечно, но вполне очевидно, что черты его никак не были северными. Это же южная страна, в ваших терминах.

Сейчас внешность евреев стала более разнообразной - действительно, есть и славянские, и скандинавские, и мексиканские, и даже африканские типы внешности (эфиопы). Но тогда еще изгнание не сказалось до такой степени. Конечно, были и потомки геров из других народов, как рабби Акива, но, во-первых, про нееврейскую кровь Иисуса, если не ошибаюсь, ничего не сказано (кроме Рут, прабабушки Давида), а во-вторых, эти народы опять-таки были южными. Викинги или славяне с ними просто не "пересекались".

[look]

Внешность похожа на славянскую По-моему, никак не римлянин и не еврей. В Риме очень много древних изображений, совсем иначе выглядят. С евреями сложнее, они очень разные - но все-таки блондины нечастно встречаются.

зачем ты так...картинка прям сказка - губки бантиком, бровки зонтиком (с)

Давид, по моему, рыжим был, не?
ты же прекрасно понимаешь, что во время ВЗ за любую картинку, а тем более - поклонение ей, вывели бы за стену города и всё.

[АндрейВторозван]

во время ВЗ за любую картинку, а тем более - поклонение ей, вывели бы за стену города и всё.

После того как Господь воскрес на Небеса была вознесена исцелённая природа человека,
Господь соединился с человеческой природой нераздельно, по тому почитают Его образ,
Который стало можно изобразить, до воплощения (1Ин.4:2) Бога невозможно было изобразить.

[look]

по тому почитают Его образ,
Который стало можно изобразить

ты уж как то определись - или почитать Его, или почитать Его образ. который, по факту, просто картинка художника. сколько художников, столько и "образОв".
я вот однажды в Хабаровске зашёл в православный храм, и не знал куда пойти, и что делать. слева от входа висела картина - вылитый В. Леонтьев, один-в-один, к нему и пошёл (знакомый всё таки)

[АндрейВторозван]

ты уж как то определись - или почитать Его, или почитать Его образ

Одно не исключает другое, как к примеру матушка\отец (родители),
так же и фото их дорого, особенно когда на расстоянии (кто служил поймут).
Спаси Христос

[look]

Одно не исключает другое, как к примеру матушка\отец (родители),
так же и фото их дорого, особенно когда на расстоянии (кто служил поймут).

у тебя и фото Христа есть?! покажи!

[Грешник]

После того как Господь воскрес на Небеса была вознесена исцелённая природа человека,
Господь соединился с человеческой природой нераздельно, по тому почитают Его образ,
Который стало можно изобразить, до воплощения (1Ин.4:2) Бога невозможно было изобразить.

В иконографии важно не то как Иисус выглядел, а богословие. Так-же и касательно изображений святых, христиане не преследуют в их изображении портретной цели. Лоок этого не понимает. Лютеранский пастор Джордан Купер пишет: "Мы используем образы святых, чтобы напомнить нам о великой вере тех, кто был до нас, и напомнить нам о единстве Церкви на небесах и на земле. Кто-то может возразить, что изображения святых и ангелов допустимы, а изображения Бога - нет. Но должно ли это иметь место для Воплощенного Бога, Который умышленно взял на Себя образ? Конечно, образы Бога в Его славе не могут начать приближаться к Его величеству на небесах, но как можно спорить с изображением реального исторического события на этой земле? Распятия предназначены не для того, чтобы дать точное представление о том, как выглядит лицо Иисуса, но как визуальное напоминание о том, что Бог стал настоящим человеком в реальной истории и действительно умер кровавой смертью за грехи мира".

[АндрейВторозван]

В иконографии важно не то как Иисус выглядел, а богословие.

Вот по этому и вопрошаю по Писанию, идя по следам Господа (1Петр.2:21),
как и Он вопрошает: Мф.22:20 <<чьё это изображение>>

bandicam 2022-08-28 16-12-55-518.jpg

[Грешник]

Вот по этому и вопрошаю по Писанию, идя по следам Господа (1Петр.2:21),
как и Он вопрошает: Мф.22:20 <<чьё это изображение>>

bandicam 2022-08-28 16-12-55-518.jpg

Богочеловека Иисуса Христа. Воплотившегося Бога Слова и пострадавшего за наши грехи плотию. То есть, надо смотреть на иконы в богословском их смысле - Воплощение, Искупление!

[look]

В иконографии важно не то как Иисус выглядел, а богословие. Так-же и касательно изображений святых, христиане не преследуют в их изображении портретной цели. Лоок этого не понимает.

вам, не возрождённым людям, только дай на картинку посмотреть да свечку зажечь. за упокой, на всякий-пожарный.
Грешник, представь - через несколько десятков (сотен) лет люди, не знающие тебя лично, нарисовали "твой портрет" и говорят: ребята, это Грешник. но это не точно. и нам главное не портретное сходство, а богословие.
и вдруг, эта картинка с твоим изображением начала источать миро! да как начала! да как мироточить! и потянулись к ней, значит, люди, и давай у неё просить дождя. и представляешь - дождь пошёл!
ты мне предлагаешь понять именно это?!
да здесь ничего и понимать не надо - либо, людей просто дурят, либо - оккультизм. третьего не дано.
и не забывай - тебе, вернее - твоей картинке, ну, типа твоей картинке, стали поклоняться! в рамочку поставили, кланяться начали, свечи перед ней обязательно. и глаза долу! а то на горох.

Лютеранский пастор Джордан Купер пишет: "Мы используем образы святых, чтобы напомнить нам о великой вере тех, кто был до нас, и напомнить нам о единстве Церкви на небесах и на земле.

врёт этот лютеранский пастор, потому что церковь ещё не на небесах.
а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам. Галатам 4:26
свободен! воскресения ещё не было.

[Грешник]

Ну причем здесь врет? Лютеранский пастор говорит о Воплощении и Искуплении, как догматических смыслах изображения Христа. Вы же, не понимая, всё время клонике в другую сторону, вам кажется, что речь идет о портретах, фотографической схожести. Бог Слово на Себя взял образ, этот догмат подчеркивают через изображения Христа. Христос реально пострадал за наши грехи и реально нас Искупил, поэтому это тоже подчеркивается изображением Распятия. Всё это несет догматический смысл, а не портретный. Что касается изображений святых у протестантов, оно у них неотделимо от Евангелия, от Христоцентричности. Изображая святых, протестанты и не думали в их изображениях противопоставлять будущую славу их тел. Цель изображения святых у протестантов в том, чтобы показать нынешнюю историю, святые показаны в своих земных телах, то есть, речь идет об этой жизни, а не о жизни будущего века, и повторюсь, что смысл не в том, чтобы передать их портретную схожесть, нет. Например, изображая пророков, или других ветхозаветных праведников, протестанты указывают провозвестие Христа. Изображая Апостола Петра, протестанты указывают на его исповедание, могут указывать на его прощение, милость к нему, либо на проповедь. То есть, сами можете заметить, что смысл изображения протестантами святых, неотделим у них от Христоцентричности. И причем здесь православие, когда речь идет о протестантизме?! Я не являюсь православным.

[Григорий Р]

врёт этот лютеранский пастор, потому что церковь ещё не на небесах.

Алоха Гавайи, бро!
В какой школе такому учат?


Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.

[Григорий Р]

Грешник, представь - через несколько десятков (сотен) лет люди, не знающие тебя лично, нарисовали "твой портрет" и говорят: ребята, это Грешник.
.

Саша, а кто в глаза видел двух Херувимов, которых Господь повелел изваять на крышке Ковчега?
Прикинь, если бы Соломону попался такой скульптор как ты, который отказался бы делать изваяния под предлогом, что не может делать того, чего сам не видел.
Думаю, Соломон бы выжег ему глаза за ненадобностью.
Вряд ли те два херувима имели портретное сходство, однако Бог являлся между ними.

[Попутчик]

Поскольку врезался в тему о изображениях, по существу давай, по теме:
чьё это изображение и надпись (Мф.22:20, делаю по примеру Господа: 1Петр.2:21):

Спас.jpg

А, ты ещё и идолопоклонник... Сам идолопоклонник и другим это проповедуешь, чтобы поклонялись нарисованному мужику кистями художника? Извращающий Писание и волю Божию.


Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

[АндрейВторозван]

И тут Господь мне Спаситель, ибо зная что будет, утешение дал: Мф.5:11

[Попутчик]

Осуждение моё оставьте на день Суда,
тут же пишите по теме, зачем вам души свои омрачать
берясь осуждать вместо Судии!

Разве ты не знаешь, что Сын Человеческий имеет власть производить суд?

[Ин.5:27] И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.

А Сын во мне и я в Нем. И мы едины. Что говорит Он, то я говорю вам.