Матфей не точно передаёт пророчество Захарии.
У Захарии Царь сидит не на ослице и ослёнке, а на двух ослах - עַל־חֲמ֔וֹר וְעַל־עַ֖יִר (Zec*9:9*WTT)
хамор - это осёл мужского рода,и аир - тоже осёл, о котором сказано, что он сын не одной ослихи, а нескольких, потому что атонот - это мн. число от атон - בֶּן־אֲתֹנֽוֹת (Zec*9:9*WTT)
а Матфей посадил Христа на ослицу - ἐπὶ ὄνον (Mat*21:5*BGT) и на ослёнка, который был сыном только одной подъярёмной - ἐπὶ πῶλον υἱὸν ὑποζυγίου. (Mat*21:5*BGT)
хамор и аир в ВЗ - это референция на дикую природу человека
сравните:
עַ֥יִר פֶּ֜֗רֶא אָדָ֥ם יִוָּלֵֽד׃
= человек рождается подобно дикому осленку. (Иов*11:12*)
то есть, аир - это неисправленная природа человека, которая достаётся ему при рождении
а вырастая, человек из ослёнка превращается во взрослого осла - в химара - и по-прежнему нуждается в исправлении своей дикой природы
восседая на аире и химаре Царь у Захарии символизирует победу Бога над дикой природой человека
а вот что символизирует, по-вашему, в НЗ восседание Христа на особи женского пола - на ослихе (согласно РСП)? и на её единственном сыне...
возможно, скрытая референция на подчинение взбунтовавшегося женского начала грехопутницы Евы (имхо)
и отметим ещё, что ὑποζύγιον - общего рода (может реферировать как на осла, так и на ослиху)