Как спасаются через призывание имени Господа?

[Vardan]

Мир всем, почтеннейшие форумчане!

Вашему вниманию предлагается несколько стихов из Библии, связанных со спасением через призывание имени Господа и вопрос "Как спасаются через призывание имени Господа?"

...ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись - так сказано в Деяниях Апостолов 4:12

известно, что Йешуа – земное имя Помазанника, которое дано Ему было при рождении:

Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя Йешуа יֵשׁוּעַ (Mat 1:25 DLZ)

Однако, в Фил 2:9 сказано, что после смерти Йешуа, Его воскресения и вознесения Бог дал Ему новое имя, которое выше всякого имени:

6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что ГОСПОДЬ Иисус Христос в славу Бога Отца.
(Фил 2:6-11 )

В Откровении Иоанн Богослов упоминает о новом имени Иисуса:

Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие" - ὁ λόγος τοῦ θεοῦ (Rev 19:13 BGT). (Откр 19:13 )

В Библии засвидетельствовано, что "всякий, кто призовет имя ГОСПОДНЕ, спасется" (Рим 10:13 )

Вопрос темы:

какое имя нужно призывать (יֵשׁוּעַ или ὁ λόγος τοῦ θεοῦ ) и каким образом призывается имя Господа так, что сам успешно закончившийся процесс призывания был бы причиной спасения?

Доброго всем дня и мира Божьего!

Вы хотите сказать, надо произносить определённое имя и никак иначе?

В Библии засвидетельствовано, что "всякий, кто призовет имя ГОСПОДНЕ, спасется" Рим 10:13

Этим стихам предшествуют не менее важные стихи:

Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасёшься,
потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Послание к Римлянам 10:9-13

[air]

Доброго всем дня и мира Божьего!

Вы хотите сказать, надо произносить определённое имя и никак иначе?

Нет, не хочу.

Этим стихам предшествуют не менее важные стихи:

Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасёшься,
потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Послание к Римлянам 10:9-13

Что Вы вкладываете в содержание "исповедания Иисуса Господом устами" = ὁμολογήσῃς ἐν τῷ στόματί σου κύριον Ἰησοῦν (Rom*10:9*BGT), почтеннейший Vardan?

И, кстати, στόμα - это не уста, а рот.
Уста на койне - χεῖλος

В Септуагинте есть важное для развития темы место:

διὰ φαυλισμὸν χειλέων διὰ γλώσσης ἑτέρας, ὅτι λαλήσουσιν τῷ λαῷ τούτῳ Ис 28:11

= За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу.

Как Вы понимаете, что такое "лепечущие уста"?

[Vardan]

Что Вы вкладываете в содержание "исповедания Иисуса Господом устами" = ὁμολογήσῃς ἐν τῷ στόματί σου κύριον Ἰησοῦν (Rom*10:9*BGT), почтеннейший Vardan?

В том-то и дело, что говорится не только о исповедании Христа устами, но и всем сердцем, а то Господь говорит, что иногда люди могут исповедовать Его словами, но сердцем быть далеки от Него.
К тому же, надо учитывать сложность моментов того первого времени, когда надо было не просто верить, но и реально быть со Христом и с апостолами в деле распространения Благой Вести.

Как Вы понимаете, что такое "лепечущие уста"?

Надо хорошо подумать и ответить отдельно.

[air]

В том-то и дело, что говорится не только о исповедании Христа устами, но и всем сердцем, а то Господь говорит, что иногда люди могут исповедовать Его словами, но сердцем быть далеки от Него.
К тому же, надо учитывать сложность моментов того первого времени, когда надо было не просто верить, но и реально быть со Христом и с апостолами в деле распространения Благой Вести.

Если точнее, там сказано, что всем сердцем не исповедуют Христа, а веруют, что Бог воскресил Его из мёртвых

сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься
Толкование на Римлянам 10:9 — толкование отцов церкви: https://bible.by/fater/52/10/9/

Как это всем сердцем, Vardan? И почему именно на моменте воскресения заостряется здесь внимание?

Это как-то связано с чистотой сердца?

сердцем быть далеки от Него.

А что значит быть близким сердцем к Нему?

[Vardan]

Как это всем сердцем, Vardan? И почему именно на моменте воскресения заостряется здесь внимание?

Это как-то связано с чистотой сердца?

А что значит быть близким сердцем к Нему?

Это очень серъёзные вопросы, требующие очень серъёзных раздумий.

Ещё можно вспомнить, что слова не должны расходиться с делами.

[air]

Это очень серъёзные вопросы, требующие очень серъёзных раздумий.

Ещё можно вспомнить, что слова не должны расходиться с делами.

Чистота сердца достигается через исповедание грехов на уровне их сочетания с умом. Ставится покаянный заслон, который не даёт злой мысли сосложиться с умом, пленить его и проникнуть в сердце.

Снимок23.jpg

8 Если говорим, что не имеем греха (на уровне сочетания с умом),— обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
(1Jo*1:8-9*RSO)

У кого сердце так очищено Святым Духом, тот и близок к Иисусу сердцем - Сам Иисус живёт в нём, как новый внутренний человек. При таком очищении сердца человек становится блаженным и зрит Бога, потому что ни в уме, ни в сердце у него нет ни одной мысли, которая была бы связана с тварным миром.

В уме при этом нет никаких человеческих слов. В том числе и слова "Иисус".
Вот в этом состоянии и совершается призывание имени, которое выше всякого имени. Но не через ум человека и не через его речевой аппарат, а через начаток духа, беззвучные сигналы-стенания которого подхватывает Дух Святой и исповедует Иисуса Господом неизреченными словами, " которых человеку нельзя пересказать" (2Кор*12:4*) - которые и слышит Господь и откликается на это, снисходя к стенающему и спасая его.

Такое призывание - это великая тайна исихазма.

Снимок100.jpg