Ересь

[Виктор А.]

А отдельные лица могут именовать ересью то, что не соответствует учению Православной Церкви?

В каком смысле "не соответствует"? Слышал, например:
- Все мусульмане - еретики!
Но мусульмане просто вне Церкви. Как они могут быть еретиками? Раньше различались:
- православие, инославие и иноверие.
Например: кришнаиты - иноверные (другая вера - индуизм). Баптисты - инославные (другая конфессия - протестантизм) и т.д. Т.е. это не еретики.
Но сейчас всё смешивается в одну кучу...

[Семён Семёныч]

В каком смысле "не соответствует"?

В самом прямом.
К примеру, Церковь учит, что все причастники, составляющие Тело Христово являются святыми, ибо Святое подаётся святым, а не нечестивым.
Но находятся те, кто отрицает это учение Церкви и упорствует в противление этому учению, отрекаясь от святости во Христе, что уже является ересью согласно учения о ереси.
Е́ресь (от греч. αἵρεσις — направление, выбор) — 1) утверждение, концепция или учение, противоречащее вероучению Церкви

[Виктор А.]

К примеру, Церковь учит, что все причастники, составляющие Тело Христово являются святыми, ибо Святое подаётся святым, а не нечестивым.
Но находятся те, кто отрицает это учение Церкви...

В соответствующей теме уже говорилось, что понятие святости очень изменилось со времён св. Иоанна Златоуста. Причастие совершается не по святости участников, а по благодатной милости Божией к людям, которые всегда недостойны Его. (Может быть, об этом и напоминают слова "Святая святым").
По крайней мере, это - не догмат Церкви, поэтому отрицающие свою святость не должны считаться еретиками.

[Семён Семёныч]

В соответствующей теме уже говорилось, что понятие святости очень изменилось со времён св. Иоанна Златоуста. Причастие совершается не по святости участников, а по благодатной милости Божией к людям, которые всегда недостойны Его. (Может быть, об этом и напоминают слова "Святая святым").
По крайней мере, это - не догмат Церкви, поэтому отрицающие свою святость не должны считаться еретиками.

Насколько я понял, Церковь и не говорит о том, что несогласие исключительно с догматами является ересью, но с любым вероучением Церкви.
Если Церковь учит, что торговля в храмах есть беззаконие, а Сидоров учит обратному, что торговля в храмах это не беззаконие, а добровольные пожертвования, то разве Сидоров не насаждает лжи, то есть ереси?

[Виктор А.]

Если Церковь учит, что торговля в храмах есть беззаконие, а Сидоров учит обратному, что торговля в храмах это не беззаконие, а добровольные пожертвования, то разве Сидоров не насаждает лжи, то есть ереси?

Не насаждает, потому что торговля - не вероучительный вопрос. Вот если бы Сидоров (будучи православным) учил, что иконы суть "идолы", это была бы ересь.

[Семён Семёныч]

Не насаждает, потому что торговля - не вероучительный вопрос. Вот если бы Сидоров (будучи православным) учил, что иконы суть "идолы", это была бы ересь.

С каких пор ложь перестала быть ересью?

[Семён Семёныч]

Не насаждает, потому что торговля - не вероучительный вопрос. Вот если бы Сидоров (будучи православным) учил, что иконы суть "идолы", это была бы ересь.

Вернусь к данном вопросу.
Почему торговля в храме относится не к вероучительному вопросу, если по этому вопросу был собран Вселенский Собор и вынесено определение Собора.

[Виктор А.]

Почему торговля в храме относится не к вероучительному вопросу, если по этому вопросу был собран Вселенский Собор и вынесено определение Собора.

Не знаю, какой Вселенский Собор имеется в виду. Постановления Соборов делятся на вероучительные (оросы) и дисциплинарные (каноны, правила). Последние собраны в т.н. "Правильнике" ("Правила Православной Церкви" в 2-х томах с толкованиями Никодима" СПб., 1911 г.). Полагаю, что ок. 50% их в современной практике не соблюдаются. Однако, это не составляет ереси.