Спасибо за ответ!Сообщение от beta
Теперь, более-менее стала понятной ваша точка зрения.
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Спасибо за ответ!
Теперь, более-менее стала понятной ваша точка зрения.
думаю что вы не до конца её поняли. У него Христос разделился в самом себе.
Один Христос ветхозаветный который несовершенный Бог и давал несовершенные заповеди на горе Синай, а другой, который родился на земле, совершенный богочеловек который дал совершенные заповеди.
Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. (Пс.118:113)
Специально для обмана придуманная мыслеформа о не совершенных заповедях.
А Писание говорит о временных, данных до времени дарования Евангелия.
Что Закон Синая временный прямо говорит Павел
Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
(Гал.3:19)
Ясный и понятный смысл слов Павела - Закон дан до времени Христа.
Что и Сам Христос подтвердил лично:
Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.
(Лук.16:16)
Как и в нижеприведенном месте Павел Славу Закона называет преходящей, то есть временной.
Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, —
то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?
Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.
То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего.
Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.
Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,
а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
(2Коринф.3:7-13)
Совершенно верно, о несовершенном Боге может говорить только словоблуд своим скудоумием, а со скудоумием какой диалог?
раскрывать обман тоже нужно, а то сектанты вроде beta свои хитросплетенные басни толкают под видом Библейской истины.
Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. (Пс.118:113)
мне что показать твои откровения с другого сайта ?
Красиво врать у тебя уже не получается. Во первых временный закон был вот этот.
8 [Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления.
(Евр.9:8-10)
и здесь о том же.
1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].
2 Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,
4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
(Евр.10:1-4)
во вторых Евангелие было всегда.
6 И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
(Откр.14:6)
Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. (Пс.118:113)
Да уж крепко тебе вынесли мозг в твоей секте. Сколько не показывай что написано в Библии, но догма она превыше всего.
Забыл вот этот текст поэтому напомню.
22 ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве;
(Иер.7:22)
это и было временным , а остальное закон десятисловный он вечен и находиться в небесном святилище.
19 И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.
(Откр.11:19)
Так кто против что закон жертвоприношения дан до времени пришествия семени ?
не нужно тянуть свою догму за уши. Здесь написано что все что касается закона и пророков сказано было до Иоанна, или ты считаешь что и пророчествам пришел конец ?
13 ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
(Матф.11:13)
Родиться нужно свыше тогда и служение будет другим.
21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
(Рим.7:21-25)
Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. (Пс.118:113)
Павел прямо и понятно говорит, что временное, преходящее, оно было записанное на каменных скрижалях.
Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, —
то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?
Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.
То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего.
Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.
Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,
а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
(2Коринф.3:7-13)
Да, и Бог как и обещал Аврааму и хотел Его дать Израилю в пустыне, но как они из за неверия не смогли войти, то Бог дал им временно до пришествия Христа, временный Завет с временным его условием Законом, чтобы когда придет Христос таки заключить тот Завет, Который они не смогли принять в пустыне.
Все это хорошо описано в послании к Евреям 4 главе.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием