Рождение свыше

[пилот]

И, однако, католических священников при переходе в РПЦ не только не перекрещивают, но принимают «в сущем сане» (по «третьему чину», т.е. через таинство покаяния), т.о. «по умолчанию» признают за ними даже таинство священства. Это – свидетельство того, что противоречия между Церквями сильно преувеличены (подробнее см. С. Н. Булгаков «У стен Херсонеса»).

Виктор, Вы не забываете, что рассказываете это диакону с большим стажем? Я Вам об этом уже говорил, что это реликт икономии, но так было далеко не всегда. Было время, когда католический клир переходил в православие, не массово, но было дело, так вот с целью опять же икономии для них сделали исключение, потом убрали и только после Никодима Ротова, который был страстным поклонником Рима, это закрепили как правило.
Всё это белые заплатки на чёрном фоне полные нелепостей и противоречий, только об этом не знают простые прихожане, да им это особо и не нужно!

[Виктор А.]

Виктор, Вы не забываете, что рассказываете это диакону с большим стажем? Я Вам об этом уже говорил, что это реликт икономии, но так было далеко не всегда. Было время, когда католический клир переходил в православие...

Нет, я не "забываю" и не собираюсь Вас "просвещать". Скорее, ожидаю от Вас некоторого просвещения: Что это за "время, когда католический клир переходил в православие"? Я только слышал, что в 1969 г. митр. Никодим провёл через Свящ. Синод разрешение причащать католиков в православных храмах.

[пилот]

Нет, я не "забываю" и не собираюсь Вас "просвещать". Скорее, ожидаю от Вас некоторого просвещения: Что это за "время, когда католический клир переходил в православие"? Я только слышал, что в 1969 г. митр. Никодим провёл через Свящ. Синод разрешение причащать католиков в православных храмах.

Да что Вы, я же без упрёка сказал, чтобы с азов уйти в более глубокие вопросы, как веры, так и церкви. Случаи заявок перейти из католицизма в православие были в юго восточной Азии, в бывших и действующих колониях, на Филиппинах и т.д. Я забыл сказать, что переход в православие не всегда подразумевается в РПЦ. Заявки подавали, конечно, не кардиналы, но священники.
Сближение с католицизмом всегда было мечтой высших иерархов, причём богословие здесь не при чём, нравился размах, помпезность, значимость на весь мир и конечно статус. Если взять богословие, то русского практически не было, всё взято либо от греков, либо от католиков и протестантов. Взгляните сами.

Это список комментаторов знаменитой Толковой Библии под редакцией Лопухина.

Ориген (166-254 г.), «Толкование Евангелия» по Матфею (Migne. Patrol. cursus complet. ser. graec., t, XIII).
Иларий Пиктавский (около 320-368 г.), Толкование на Евангелие Матфея. (Migne, ser. lat. т. 9).
Иоанн Златоуст (347-407 г.), «Толкование на св. Евангелиста Матфея» (Migne, ser. graec. т. 57 и 58).
Евсевий Иероним (340-420 г.), «Толкование на Евангелие Матфея» (Migne, ser. lat. т. 26).
Григорий Нисский (370- † после 394 г.), «О молитве Господней» (Migne, ser. graec. т. 44) и «О блаженствах» (ib.).
Августин, епископ Иппонский (354-430 г.), «О согласии евангелистов» (Migne, ser lat. т. 34) и «О нагорной проповеди» (ib.).
Пасхазий Радберт, католический богослов (9 в.), «Толкование на Евангелие Матфея» (Migne, ser lat. т. 120).
Раббан Мавр (9 в.), «Восемь книг толкований на Матфея» (Мigne, sег lat, т. 117).
Феофилакт, архиепископ болгарский († около 1107 г.), «Толкование на Евангелие Матфея» (Migne, ser. graec. т. 123).
Евфимий Зигабен († 1119 или 1120 г.), «Толкование на Евангелие Матфея» (Migne, ser. graec. т. 129).
Cornelias a Lapide, Commentaria in scripturam sacram, T. XV:1853.
Bangelii Gromon Novi Testamenti, Berolini, 1860 (первоеизд. 1742 г.).
De Wette, Kurze En4larimg des Evangeliums Matthai. 4 Aun. 1857.
Lange, Das Evangelium nach Matthaus, Bielefeld. 1861.
Meyer, Kritisch exegetisches Handbuch uber das Evangelium des Matthaus Gottingen, 1864.
Alford, The Greck Testament in four volumes, vol. 1, London, 1863.
Morison, A practical commentary on the Gospel according to St. Matthew, Lond. 1899 (10-еиздание).
Merx, Die vier kan. Evangelien etc. Das Evang. Mattaeus erlautert, 1902.
Hotzmann, Hand-commentar zum Neuen Testament. Erster 8. Erste Abteilung Tubingen und Leipzig. 1901.
Zahn, Das Evangelium des Mattbaus. Leipzig, 1905.
Aleen. A critical and exegetical commentary of Edinb. 1907.
Епископ Михаил, Толковое Евангелие от Матфея.
Проф. М. Тареев, Философия евангельской истории.
Прот. А. В. Горский, История евангельская и церкви апостольской.

[Виктор А.]

Взгляните сами.
Это список комментаторов знаменитой Толковой Библии под редакцией Лопухина.

Да, выразительно...