Пророчества и добропорядочность.

[Ольга Ко]

... согласись не каждая услышанная история содержит в себе обещание вечной жизни. В слушании есть некая сакральность, когда человек слышит о Мессии, то в этот момент Господь касается сердца слушателя, дальше идёт мгновенный выбор, часто не осознанный самим слушателям. Выбор определяет дальнейшую жизнь на некоторый срок до следующего стука в сердце. В Торе это явление относится к празднику Иом-киПур - судный день...

... согласись не каждая услышанная история содержит в себе обещание вечной жизни. В слушании есть некая сакральность, когда человек слышит о Мессии, то в этот момент Господь касается сердца слушателя, дальше идёт мгновенный выбор, часто не осознанный самим слушателям. Выбор определяет дальнейшую жизнь на некоторый срок до следующего стука в сердце. В Торе это явление относится к празднику Иом-киПур - судный день.

В традициях праздника Йом а-Кипурим много деталей и каждый человек вспоминая об этом празднике акцентирует своё внимание на той детали, которая более других затрагивает его сердце. Еврейские мудрецы утверждали, что в Йом а-Кипурим Всевышний прощает человеку только те прегрешения, которые тот совершил по отношению к Нему. Но за проступки, совершённые относительно других людей, просят прощения непосредственно у этих людей во время десяти дней раскаяния.

«Праздник Йом а-Кипурим (по словам мудрецов) селит человека в иное пространство, в иную реальность. Отказ от еды и питья, белые одеяния, большое количество покаянных молитв как бы приподнимают человека над грешной землёй, делают возвышенней, строже, чище. Да, разбитую чашу, конечно, можно склеить, но она никогда уже не будет прежней. Проступок, совершённый человеком, тоже порой нельзя исправить, но раскаяние способно очистить сердце от греха, вернуть кающегося в прежнее состояниеи дать ему возможность стать более совершенным, то есть гармоничным.Как говорил пророк: «Я /Господь/ стёр твои преступления как туман, и твои грехи, как облако.» (Исайя 44:22). Как самый густой туман бесследно исчезает с первыми лучами солнца, а грозовые тучи не в силах противостоять ветру, так и грех бессилен перед покаянием. Потому что и солнце и ветер посылает Господь. «Раскаяние – тшува» означает на иврите «возвращение». В ней цель нашей жизни. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, который дал его» (Екклезиаст 12:7).
Любопытно, что слова «Шаббат» (Суббота) и «тшува» («раскаяние» и «возвращение») на иврите состоят из одних и тех же букв. Как в Субботе есть частица грядущего мира, так и в тшуве залог достижения светлого будущего. Праздник Йом а-Кипурим помогает человеку достичь гармонии в земном существовании и наилучшим образом подготовиться к будущей жизни.»


Есть ещё один аспект. Почему не звучит призыв к покаянию, не потому ли, что это чувство окончательно утрачено человечеством и апеллировать осталось только к рацио. ...

По мнению одних людей это так, а по мнению других Благая весть из Откровения касается только тех, кто не утратил способность к покаянию и применяя её, «обелил свои одежды и взял в руки пальмовые ветви»...

[пилот]

По мнению одних людей это так,

Привет! Оля ты как-нибудь развивай диалог дальше, а то ты повторяешь то, что я и написал, только другими словами....
Потом, раз я пишу то, что пишу, значит знаком с темой не поверхностно и есть повод обсудить более глубокие вещи!
Вот, например, обратил внимание на странную вещь, хотя, казалось бы неплохо знаю тексты Евангелий, но в Евангелии от Иоанна он ни разу не упоминает слово апостол. Почему? Ведь своё Евангелие он написал, когда ни одного апостола уже не осталось в живых и ни разу не упомянул слово апостол!

[Ольга Ко]

... обратил внимание на странную вещь, хотя, казалось бы неплохо знаю тексты Евангелий, но в Евангелии от Иоанна он ни разу не упоминает слово апостол. Почему? Ведь своё Евангелие он написал, когда ни одного апостола уже не осталось в живых и ни разу не упомянул слово апостол!

Не совсем понимаю причину возникновения этого вопроса... Я не склонна к собеседникам обращаться словами «дорогой брат» или «дорогая сестра», но это не означает, что я их таковыми не считаю, просто мой стиль общения, даже с теми кого я считаю своими братьями и сёстрами, предусматривает использование других типов обращений. Обычно я к людям обращаюсь по имени, которым они мне представились при знакомстве. Если предположить, что апостол Иоанн избегал употребления слова «апостол», то, полагаю это будет ошибкой т.к. в своей книге Откровение он описывал основания нового Иерусалима: «В основании стены лежали камней, на которых были написаны имена апостолов Ягнёнка.» (Откровение 21:14). Окончание написания Евангелия от Иоанна библеисты датируют ок.98 г н.э., а написание книги Откровение ок.96 г н.э.

Возможно, я Вас не точно поняла...

[пилот]

Не совсем понимаю причину возникновения этого вопроса... Я не склонна к собеседникам обращаться словами «дорогой брат» или «дорогая сестра», но это не означает, что я их таковыми не считаю, просто мой стиль общения, даже с теми кого я считаю своими братьями и сёстрами, предусматривает использование других типов обращений. Обычно я к людям обращаюсь по имени, которым они мне представились при знакомстве.

Оля, да это не про Вас (давайте буду взаимно вежлив!)

Если предположить, что апостол Иоанн избегал употребления слова «апостол», то, полагаю это будет ошибкой т.к. в своей книге Откровение он описывал основания нового Иерусалима: «В основании стены лежали камней, на которых были написаны имена апостолов Ягнёнка.» (Откровение 21:14). Окончание написания Евангелия от Иоанна библеисты датируют ок.98 г н.э., а написание книги Откровение ок.96 г н.э.

Возможно, я Вас не точно поняла...

Возможно и не поняли! Я про Евангелия говорил, а Вам не кажется странным, что Иоанн ни разу не упомянул слово апостол в Евангелии и только один раз в Книге откровения, которая вообще с трудом вошла к библейский канон только в 4 веке?

Ладно, может я бегу впереди паровоза, оставим эту тему, если она Вам не интересна!