Кто сотворит и научит? (Мф 5:19)

[Proxrista]

Доброго дня добрым людям, и да пребудет ваша воля в заповедях Его!

Народ, тут вот какой вопрос появился. Ведь сказано же в Мф 5:19, что хорошо исполнять заповеди Божии, после чего и научать этому других. Так а кто сотворил какую-нибудь из заповедей Нагорной проповеди? И вот бы, по своему опыту, мог бы тогда научить этому и других людей?

19
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.


- Речь идет о исполнении Нового Завета - как суть заповеди малые учения Бога Отца - в сравнении с заповедями закона Бога Отца.
Иисус Господь преподавал во времена действия одного лишь закона - уже - учение Бога Отца - Нового Завета.
Содержанием Ветхого Завета - есть закон, - содержанием Нового Завета - есть Слово Божие учения Иисуса Христа - заповеди и наставления Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета. Вот об исполнении этих заповедей малейших учения Бога Отца Нового Завета - речь и идет -


19
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.


- Это, собственно говоря, - сам Новый Завет и есть, - Новый Договор Бога с людьми, - где Бог и оговаривает - провозглашает - условия исполнения - со стороны людей , - и обетования Бога - со Своей стороны - в Новом Завете Бога с людьми.


- И здесь подчеркнуто особо, - что это уже не закон, - ибо в законе такого нет - чтобы нарушив одну заповедь закона - человек оставался жив -


10
Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
11
Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.


- Это не значит, что Бог разрешает людям нарушать Новый Завет - с их стороны, - но это значит - и подчеркнуто особо, что Новый Завет - это не закон Бога Отца - а это учение Бога Отца, - потому что написано - нарушив одну заповедь - человек наречется все равно в Царстве Божием - в Царстве Небесном.
И само обетование о Царстве Небесном - тоже подчеркивает, что это уже другие обетования Бога - чем в законе.


- Закон - это совокупность смертоносных заповедей закона. Учение Бога Отца - это совокупность заповедей - именно - учения Бога Отца Нового Завета, - не смертоносных заповедей (как в законе), - где Бог научает человека - что ему надо сделать - чтобы спастись Новым Заветом.
И Новый Завет - в отличие от закона (как суть служение осуждения) - это служение оправдания и служение духа.


- То есть, Новый Завет, - вступление в Новый Завет человека с Богом - сразу же начинается с принятия Евангелия, - начинается с оправдания человека - от всех его преступлений закона - смертью безвинной Сына Божия Иисуса Христа Господа славы Бога пришедшего во плоти -


38
Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов;
39
и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.


- И далее уже в Новом Завете - Иисус Господь есть Первосвященник Нового Завета - пред Богом Отцом - и Кровь Иисуса Христа очищает человека - в Новом Завете - от всякого греха, - покаявшегося человека во грехах своих (всякая неправда есть грех) пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа.


- А вот только человек с верой во Христа Иисуса принял Евангелие Бога Отца, - покаялся пред Богом Отцом в грехах своих во имя Иисуса Христа, - то он тут же выходит из под руководства закона - и переходит под власть и руководство Нового Завета Бога Отца - во исполнение Нового Завета -


23
А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
24
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
25
по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.


15
И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.


- А одной из первых заповедей Бога Отца в Новом Завете (как и заповеди покаяния - Деяния:17 / 30) - ко исполнению всем человекам - есть принятие человеком рождения свыше от воды и Духа - чтобы войти в Царствие Божие.
То есть, если в законе нечто подобное - чтобы человеку заслужить сие, - надо исполнить весь закон - начиная с обрезания плоти, - то в Новом Завете - человек сразу же получает возможность родиться свыше от воды и Духа - чтобы уже войти в Царствие Божие, - и внимание, - уже даже как заповедь Бога Отца в Новом Завете - ко исполнению, - не заслуживать надо сие - а исполнять, - просто принять и обрести.
То есть, если в законе - это недосягаемо для человека - по причине греховности самого человека - во исполнении закона, - то в Новом Завете - это сразу же есть заповедь Бога Отца - ко исполнению - родиться свыше от воды и Духа - чтобы человек смог войти в Царствие Божие, - и этому и научаются люди в Новом Завете - что и как им для этого надо сделать.


- То есть, Новый Завет сразу же начинается для человека - с оправдания во всех своих преступлениях пред законом - и с возможностью в покаянии пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа - в грехах своих - если что, - очиститься Кровью Иисуса Христа, - и сами заповеди Нового Завета потому не смертоносны (- как заповеди закона - имеющие обетование смерти за нарушение их), - то вот грех от заповедей Нового Завета не может уже ожить и усиливаться в теле человека и становиться крайне грешным - как от смертоносных заповедей закона - к Римлянам: 7 / 6 - 13.
Потому и написано - что заповеди учения Бога Отца Нового Завета - не тяжки, - в сравнении с заповедями закона - которыми грех возбуждается в теле человека -


5
Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;


- Ну и сами заповеди учения Иисуса Христа и начинаются с провозглашения в Нагорной проповеди - где Иисус Господь подчеркивает - в сравнении с законом - как Пророк Бога - а Я говорю...
То есть, заповеди малейшие - и есть суть все заповеди и наставления Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - побудительного наклонения.
А если брать отдельно - только заповеди - произнесенные Иисусом Христом Господом в Нагорной проповеди, - начиная с заповеди - будьте совершенны, как совершенен Отец ваш..., - то их невозможно человеку исполнить - по определению, - если он не исполнит и все остальное прописанное в Новом Завете, - начиная с обязательного принятия рождения свыше от воды и Духа -


Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе;
(К Колоссянам 1:28)

[Эрик]

Речь идет о исполнении

Эта тема не для того, чтобы процитировать как можно больше текста из Библии или других источников. И эта тема не для того, чтобы написать как можно больше толкований тех или иных текстов. Не об этом речь в этой теме. Не для книжников и их изысканий эта тема.

А про личный опыт. Как именно сегодня, в наше время, кто-то сам, на практике, исполняет заповеди Нагорной Проповеди в своем личном опыте, кто сотворит и научит. Не только лишь читал что написано, может рассказать что где написано, или рассказать как вообще надо, что надо, почему надо. Но рассказать как сам-то это в опыте исполнил и этому своему практическому жизненному опыту научить, а не той или иной теории. Разница, надеюсь, понятна.

[Proxrista]

Эта тема не для того, чтобы процитировать как можно больше текста из Библии или других источников. И эта тема не для того, чтобы написать как можно больше толкований тех или иных текстов. Не об этом речь в этой теме. Не для книжников и их изысканий эта тема.

А про личный опыт. Как именно сегодня, в наше время, кто-то сам, на практике, исполняет заповеди Нагорной Проповеди в своем личном опыте, кто сотворит и научит. Не только лишь читал что написано, может рассказать что где написано, или рассказать как вообще надо, что надо, почему надо. Но рассказать как сам-то это в опыте исполнил и этому своему практическому жизненному опыту научить, а не той или иной теории. Разница, надеюсь, понятна.

- Вы сослались на конкретный стих - и вопрошаете - что это все значит и кто это сделал...


- Вот речь и была - к рассмотрению - что это за заповеди - и о чем именно идет речь в этой связи.


- А заповедь Нового Завета - например - покаяться во имя Иисуса Христа пред Богом Отцом - уже есть исполнение, - а научение других - в таком покаянии - уже есть научение.


- Или, например, если человек не говорит другому человеку "безумный" - тот уже исполнил одну из этих заповедей - и может научать других людей - что такого делать нельзя... - нельзя человеку говорить "безумный".


- Но речь здесь идет о тех - кто пребывает в учении Нового Завета - во всей полноте - и стал рабом праведности - подчинившись учению Иисуса Христа - и затем только - начинает учить и других...


- То есть, ключевое здесь - исполнение Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета во всей полноте (кроме одной заповеди), - вот как и эти парни -


17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.


- Вот если один из них - научит других - быть такими же - то и великим и наречется в Царстве Небесном, - вот как, например, Апостол Павел - сотворил - и затем и научил - что и другие стали такими как и он.


- То есть, чтобы наречься малейшим в Царстве Небесном - и надо вначале исполнить Новый Завет (кроме одной заповеди) - со своей стороны.
Заметьте, - во исполнении всех заповедей Нового Завета (кроме одной), а не о исполнении одной заповеди идет речь.


- Так вот, для того, чтобы исполнять заповеди - надо вникать - что это за заповеди - по учению Иисуса Христа.


- А исполнение всех заповедей Нового Завета - и начинается - с покаяния во имя Иисуса Христа и принятия рождения свыше - от воды и Духа. И это не заповеди закона - что и надо принять с верою.


- А в Новом Завете нет термина "книжники" - по отношению к пребывающим в Новом Завете. Книжники и фарисеи - применяются к исполняющим закон.

[Heruvimos]

- И здесь подчеркнуто особо, - что это уже не закон, - ибо в законе такого нет - чтобы нарушив одну заповедь закона - человек оставался жив -


10
Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
11
Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь,[B] то ты также преступник закона.

Сами цитируете новый Завет, а говорите обратное! :
Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь,[B] то ты также преступник закона.

Малейший значит ничтожный, то есть ноль. Читайте следующий текст:
Мат 5:20"Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное."