Университет и завалинка

[Полиграф]

Верно, поэтому Церковь это столп и утверждение истины, в том числе и Библии.

У меня есть что возразить на это утверждение, но я этого делать не буду. Тема о другом. О том, что необразованные православные не способны были даже понять, о чем велась церковная дискуссия на Запада в 16 веке и позже между католиками и протестантами. Игумен Петр образно называет это "университетом" и "завалинкой". Мужик на завалинке не понимает о чем спорят ученые люди, но при этом у него, конечно, на все есть свое мнение.

Жаль, что участники темы, видимо, не посмотрели ролик, поэтому говорят о другом - привычном.

[Григорий Р]

У меня есть что возразить на это утверждение,

Церковь это столп и утверждение истины
На это утверждение?
Кто бы сомневался.

[Денис Васильевич]

Церковь это столп и утверждение истины
На это утверждение?
Кто бы сомневался.

Церковь призвана быть опорой (столпом) истине, одна из миссий Церкви — быть опорой, подпорой для истины, но из этого не вытекает, что какие-либо поместные общины застрахованы от ошибок, разногласий, расхождений в своем культурно-историческом развитии. И когда Апостол писал эти слова, они не имели отношения к поздним догматическим баталиям, из-за которых ныне разные христианские общины разномыслят между собой. Нет, его слова имели бытовой характер общинной жизни, адресованный к пастырской деятельности Тимофея, как поступать в доме Божием. То есть, контекст здесь касается исключительно правил поведения в церкви: «знать, как должно поступать». Всё это Послание Павел учит, как именно надо «поступать», то есть вести себя верующим в Церкви. Именно в контексте правил поведения нужно читать стих 1 Тим.3:15.

[Денис Васильевич]

Основанием Церкви служит истина Божия, открывающаяся в Его Слове. У Григория же получается наоборот - первичность Церкви над Словом, хотя Церковь призвана быть опорой истине, открывающейся в Слове Божием. В таком случае получается непогрешимым только Слово Божие, а христианские общины святы, покуда следуют Слову Божиему. И под Словом, имеется в виду вообще как таковое Откровение, так-же и правило веры, переданное Апостолами. Другое дело, как правильно понять истину из Откровения? Здесь уже вопрос сложный, но сама проблематика вопроса, не отменяет первичность Слова над Церковью, а Церковь как опору Слова. Кто-то для того, чтобы других признавать христианами, руководствуется догматическим минимум, а кому-то хватает и сотериологического минимума - признания Иисуса своим Спасителем, не вникая в Его природу. Исповедание евнуха-эфиоплянина очень простое. За усложнением догматики в истории христианства, появлялись разделения между христианами.