Богодухновенное Святое Писание

[Семён Семёныч]

С этим никто не спорит.
Но св. апостолы говорят не от себя, а по научению и вдохновению Святого Духа.

И мы иногда говорим что Дух Святой в нас говорит, только Дух Святой постоянно в верующем не пребывает.
Апостолы не делали себя оракулами и призывали к здравому рассуждению в вере.

Здешние были благомысленнее
Фессалоникских: они приняли слово со всем
усердием, ежедневно разбирая Писания,
точно ли это так.
Деян.17:11

А Вы кем себя осознаёте?

Грешником, вера во мне святая, а я грешник, более того - многогрешник.

[Алекс]

Грешником, вера во мне святая, а я грешник, более того - многогрешник.

Как писал преподобный Петр Дамаскин: «Первым признаком начинающегося здравия души является видение грехов своих, бесчисленных, как песок морской».

[Григорий Р]

Как писал преподобный Петр Дамаскин: «Первым признаком начинающегося здравия души является видение грехов своих, бесчисленных, как песок морской».

Да. Ключевое слово здесь - начинающегося здравия.
Это всего-лишь начало. Никакая не святость.
Лечение начинается с диагноза и желания вылечиться.

[Алекс]

Да. Ключевое слово здесь - начинающегося здравия.
Это всего-лишь начало. Никакая не святость.
Лечение начинается с диагноза и желания вылечиться.

Вы совершенно правы!!!

[Vardan]

И мы иногда говорим что Дух Святой в нас говорит, только Дух Святой постоянно в верующем не пребывает.

А в св. апостолах пребывал и через них св. Писание и составлено.

[Семён Семёныч]

А в св. апостолах пребывал и через них св. Писание и составлено.

Что в Писаниях является богодухновенной истиной, а что только мнением человеческим мы и рассуждаем в этой теме.
Богодухновенность каждого слова апостола так же проверяется богослужебной практикой Церкви.
Церковь в лице Самого Иисуса Христа, апостолов Петра и Иоанна, не учит тому, чему учит Павел, что спасающая Божья благодать в Жертве Иисуса Христа прекращается в отношении спасаемого вторым и последующими сознательными грехами.
И богослужебная практика Церкви Павлова мнения не подтверждает, иначе вторым сознательным грехом наше спасение было бы закончено и началось бы отлучение от Церкви. Но мы этого не видим и слава Богу.
В данной теме, участник Виктор изложил взгляд богословов на авторство некоторых апостольских посланий. Так вот оказывается апостолу Павлу приписываются такие послания, которые он и не делал вовсе.

Виктор А #24
Павел действительно часто предупреждал своих читателей: "Говорю по рассуждению человеческому" (Рим. 6:19 и др.). Но послание к Евреям не принадлежит ап. Павлу, а только подписано его именем (библеисты называют такие его послания "второпаулиновыми").



И уж коль такой подлог допущен в Писаниях, то мудрено ли искажение оригинала Нового Завета при переводах?