Сообщение от Dyx

Сообщение от Sergey Raisky

2.Иисус принял природу c первородным грехом, т.е. природу человека после Адама. В качестве одного из аргументов в поддержку этого приводится цитата Апостола Павла "Ибо не знавшего греха Он сделал за нас грехом" (в послании к Коринфянам в 5 гл. 21 стих)
Как Вы прокомментируете этот аргумент?

В этом стихе Павел приводит параллель между жертвенным козлом - который приносился в жертву за грех всего народа, он не был грешным, но на него возлагали грех всего народа, тем самым делая виновным в грехах всего народа Израиля. По закону, виновный в грехе должен умереть, чтоб кровью искупить свои грехи, а если все грехи народа возлагали на жертвенного козла, то козёл становился виновным в грехах всего народа и смерть виновного освобождала весь народ от ответственности за все грехи сделанные народом Израиля.

Если Иисус, как Павел пишет: (не знавшего греха Он сделал за нас грехом), ибо кто согрешает, тот знает грех, а кто не согрешает, тот греха не знает.
Что жертвенный козёл, что Иисус - не знали греха, но всю вину за грех всего народа понесли на себе, сделались виновными и понесли наказание за грех - смерть (по закону).
Бог заменил жертвенного козла на Иисуса, тем самым вместо козла - которого приносили за грехи всего народа в жертву за грех, тем самым сваливая всю свою вину на него и делая его виновным вместо себя. (Левит, Числа).

Если доступным языком: то сколько раз раньше правохранительные органы вместо того чтоб искать маньяка хватали первого попавшего невиновного и сваливали всю вину за убийства на него и осудив приговаривали к смерти. Так за Чикотило осудили несколько невиновных и расстреляли. Отчитавшись: убийца пойман и наказан.