Сообщение от
Ольга Ко
Замети ли вы что когда пишите свое, вы вставляете как подтверждение своим словам ссылки из Писания, хотя они сильно разнятся по смыслу.
Нет, но заметила, что Вы это утверждаете.
Первородство получил не Иосиф а Ефрем, это засвидетельствовано.
«Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство перенесено на Иосифа.» (1 Летопись 5: 2).
Вы же утверждаете что первородный все лишь первый, нивелируя полностью первородство.
Поясню ещё раз своё мнение. В патриархальные времена после смерти отца старший сын становился главой семьи и получал власть над всеми, кто жил в доме. Он был обязан заботиться о членах семьи своего отца. Как и отец, он представлял семью перед Богом. Как правило, отец благословлял первенца по-особому (Бт 27:4, 36; 48:9, 17, 18). Кроме того, первый сын получал две части имущества отца, то есть в два раза больше, чем каждый из его братьев. По Моисееву закону человек, у которого было больше одной жены не мог забрать право первородства у старшего сына и дать его сыну любимой жены (Вт 21:15—17). До появления Закона отец мог по какой-либо причине передать право первородства другому сыну — так было в случае Рувима, который потерял это право, совершив блуд с наложницей своего отца (1Лт 5:1, 2). Первенец мог продать право первородства своему брату, как это сделал Исав, пренебрегший правом первородства и продавший его своему брату Иакову за миску еды (Бт 25:30—34; 27:36; Евр 12:16). Первенцы израильских царей вместе с правом первородства, по-видимому, получали и право на престол (2Лт 21:1—3). Однако Бог, как истинный Царь Израиля, ради исполнения своего намерения мог действовать вопреки этому правилу, как, например, в случае Соломона (1Лт 28:5).
