Без принуждения

[Гостья]

По поводу мертворожденных. Вы считаете, что Бог рождает мертвых?

Не Бог. Но они мертвые, хотя выглядят как живые.

[Эрик]

Например есть девушка, которая приближается к Богу. И уже начала ему молиться. Но не хочет читать Писание. Как быть? Как дать понять, что это необходимо? Объяснения и свидетельства не помогают.

О, в этом случае надо хвалить! Хвалить-хвалить-хвалить-хвалить!
Начала молиться - поощрять-поощрять-поощрять!
Что Вы, вокруг толпы язычников и тут человек начал молиться. Слава Богу, радоваться, хвалить, поощрять, ликовать и содействовать. А чего ее исправлять то?

Вы ж подумайте, разве Серафимы предстоя пред Богом, они книжки там читают? Никак. Они говорят: "Свят, Свят Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!" (Ис 6:3) Вот, так может кто молится, тот и вовсе ближе к Серафимам, нежели тот, кто только читает и недооценивает значение молитвы. Если человек будет молиться Богу искренне и любовью, так Бог и даст ему, что тому человеку и нужно на самом деле, и наилучшее.

К общей пользе и обогащаться даже можно с ней тоже вместе молясь. И про молитвы беседовать. Про нужды, чаяния, про все такое. Взять из Псалмов прочесть - может вопросы появятся. Кто такой этот Давид? Таким образом и интерес и полезное общение. Или включить в молитву Евангелиские образы. Допустим, говорите "Кирие элейсон", "Кирие элейсон". А то и спеть. Она Вам - ты чего это, вообще, чудишь чтоли? А Вы ей тот час же - про иерехонских слепцов, и так далее. Все одно другое дополняет, обогощает, складывается и в степень возводится.

[Эрик]

Вот два вопроса на которые предлагаю ответить каждый сам себе.

Заставляю я кого либо служить Богу?

Принуждаю я себя служить Богу?


А этот вопрос в тему.

Как побуждать или возбуждать человека к служению Богу, но при этом чтобы в нем появлялось желание служить, и он не чувствовал, что его этому заставляют?

Добрый день, и Вам мир!

Мне во-первых миссионерство совсем мало понятно с точки зрения правил, какие в нем есть правила. А во-вторых правила и вовсе для меня мало значимы по сравнению с наитием, так что я предпочитаю по наитию, а конкретные инструкции и правила - ну там, не ехать на красный, не писать спагетти код, но иногда и нарушаю…

В общем, могу представить случаи, когда и заставить не грех и себя и ближнего. Желательно не в противление воли, а в противление лени, праздности, и когда это полезно. Иногда же Бог тоже немножко применит силу, шлепнет, мол ты давай это там. Такая вещь как наказывать - тоже ведь допускается, но в каких случаях - ну, там, детей наказывать, и то временно, в порядке исключения. И в подобных случаях с большой умеренностью, чтобы и вовсе не отвратился.

Ясно, однако, что вне исключений - смирение перед волей другого, как попускаемой Самим Господом, должно иметь место. Святые отцы напрямую пишут, что иногда Бог неисповедимыми всеблагими путями даже попускает отдать человека во временную власть лукавому, и так надо. И слава Богу.

Как побуждать? Кормить пирожками. Хорошими, не вредными, а полезными, не хлебом единым конечно. Делиться вообще хорошим, но без обязательной привязки к результату. Не ждать результата - что вот я такой проект делаю чтобы N желал служить и делал как мне представляется верно, а просто так из «увлечения» своего трансляцией хорошего.

Ну если кого никак никуда не тянет? Я расстраивался, переживал по такому поводу, и особенно если допустим тот за кого ты чувствуешь ответственность. Но расстраиваться не следует. Просто, может время этого человека еще не пришло. Это не проект который надо вот к такому то сроку сдать. Время того человека возможно придет позже, или как еще Господь управит. Человеку следует добровольно , в свое время, в свою меру идти и придти и служить. Дерево же мы не можем начать хватать и тянуть, давай расти быстрее, с деревом надо бережно, с человеком тоже. Так что: непривязанность к результатам. Поливать, удобрять, а принимать любой результат без огорчения, с благодарением.

[Сергей Божий]

В общем, могу представить случаи, когда и заставить не грех и себя и ближнего. Желательно не в противление воли, а в противление лени, праздности, и когда это полезно. Иногда же Бог тоже немножко применит силу, шлепнет, мол ты давай это там. Такая вещь как наказывать - тоже ведь допускается, но в каких случаях - ну, там, детей наказывать, и то временно, в порядке исключения. И в подобных случаях с большой умеренностью, чтобы и вовсе не отвратился.

То есть если видишь, что это лень,а не пренебрежение к служению Богу. То можно и заставить. Как?
Какие методы вы считаете приемлемыми?

Например апостол Павел пишет, кто не хочет трудиться, но много суетиться. Перестать с таким общаться.

10 Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
11 Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся.
12 Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.
13 Вы же, братия, не унывайте, делая добро.
14 Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его.
(2Фесс.3:10-14)

[Эрик]

То есть если видишь, что это лень,а не пренебрежение к служению Богу. То можно и заставить. Как?
Какие методы вы считаете приемлемыми?

Например апостол Павел пишет, кто не хочет трудиться, но много суетиться. Перестать с таким общаться.

10 Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
11 Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся.
12 Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.
13 Вы же, братия, не унывайте, делая добро.
14 Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его.
(2Фесс.3:10-14)

Заставлять (немного) допустимо тех же, кого можно и немножко наказывать - это детей, маленьких. Что же касается взрослых - себя можно, а других взрослых - нельзя заставлять; возможны исключения, когда можно в некоторых особенных ситуациях.

Если человек верит в Бога и молится - это уже очень хорошо. Если молитвенное устремление сохранится, то в свое время это приведет к самому хорошему ограническим путем. Поэтому вообще не нужно никаких строгостей, и переставать общаться тоже не надо. Может быть человек не будет точно таким же, как Вы - вообще никогда, но он и дорог Богу таким, и это не помешает ему спасаться верой.

Перестать общаться - строго очень. В апостольских общинах много чего по другому было, в первую очередь там были апостолы, а мы просто люди. Может апостолам такая строгость и не мешала, а мы можем так всех разогнать и разуверить.

Трудно общаться с теми, у кого вообще вся направленность внимания и интересов далека от Бога. Которые "сознательно" решили, что все это им не надо. Которые смотрят только вниз и хотят "акынствовать" - по принципу "что вижу, о том и пою" перечислять то, что попало на их радар, а это куда кто ходил, что купил, съел ну и т.д. Свои погремушки трясут, но скучно, и не откликается ничем. Им тоже не хочется того, что не близко. Мало общего, и люди отдаляются, иногда и прекращают общение.

А если есть у человека интерес к вере в Бога, пусть не совсем такого же вкуса, как у Вас (может даже и лучше, что не такой же вкус, меньше повода для споров и разногласий), то интересоваться, поддерживать и хвалить, сорадоваться истине.

[Странник]

Как побуждать или возбуждать человека к служению Богу, но при этом чтобы в нем появлялось желание служить, и он не чувствовал, что его этому заставляют?

13 Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой [телесной] храмине, возбуждать вас напоминанием,
(2Пет.1:13)

1 Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл,
(2Пет.3:1)

Если человек крещен Духом Святым, то Дух Святой даст ему вдохновение на молитву и добрые дела.