Видение об адских муках Мартина Лютера

[Денис Васильевич]

Ни Василия, ни Григория, ни Златоуста у нас бы не было.

Афанасий и Василий стремились устранить разделение православных в Антиохии - павлиниане должны были слиться с мелетианами. Не имея общения с Мелетием, Афанасий отклонил от себя прямое участие в сношениях с Римом, но благословил это начинание Василия. Великий александрийский святитель согласился войти в общение с Мелетием, но под условием, чтобы первый шаг сделан был со стороны самого Мелетия (в 363–364 гг. когда Афанасий Великий был в Антиохии, Мелетий отнесся к нему холодно и не вступил с ним в общение). Но встретившиеся сначала трудности и последовавшая вскоре (2 мая 373 г.) смерть Афанасия Великого воспрепятствовали осуществлению этой программы.

Только благодаря уже деятельному вмешательству Амвросия Медиоланского, который с великим почтением относился к Василию Великому, из Рима был дан благосклонный ответ (Послание папы Дамаса Ep.II, fr. 1 «Ea gracia»). Тем не менее, только после смерти Василия Великого на соборе в Антиохии в 379 г. был положен конец разрыву Востока с Римом, т.н. Мелитианскому расколу.

Тимофей, сами святители Афанасий и Василий, стремились к всеобщему единству, они не хотели коснеть в разделении. Про святителя Григория Богослова ничего не знаю, но когда на Златоуста несправедливо ополчились, он писал западным епископам, включая обращение к епископу Рима.

[Тимофей-64]

1. Афанасий и Василий стремились устранить разделение православных в Антиохии - павлиниане должны были слиться с мелетианами.

Тимофей, сами святители Афанасий и Василий, стремились к всеобщему единству, они не хотели коснеть в разделении.
2. Про святителя Григория Богослова ничего не знаю, но когда на Златоуста несправедливо ополчились, он писал западным епископам, включая обращение к епископу Рима.

1. Именно про это я и говорю!
С точки зрения Павлина, Афанасий должен быть признан экуменистом. Предавшим свою староникейскую веру всяким общением с т.н. "Полуарианами", сиречь омиями и омиусианами.
Вот этого павлинства и надо избегать.
Кафолическая церковь в Антиохии наследовала линию Мелетия, а не Павлина.
Ну, а Григорий тоже массу усилий приложил к единению с омиусианами и даже омиями.
Собор 379 г, также как и собор 381 (2 Всел) - это ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ соборы объединения. Ах и ох! Где наши ревнители? Куда смотрят?!!!

2. Знаю. Именно только папа Иннокентий его и поддержал. Против папы Александрийского Феофила. Но власти над "судией вселенной" не имел - и вот...
Но я имел в виду другое, а именно, что Златоуста, если не ошибаюсь, крестил тот самый Мелетий, а рукоположил Флавиан. Это тоже не "старо-никейско-павлинская" партия, а партия, с которой имели общение Василий и Григорий.
По сути в массе 2 Вс. собора, староникейцы, если и были вообще, представляли исчезающее меньшинство.

[Денис Васильевич]

1. Именно про это я и говорю!
С точки зрения Павлина, Афанасий должен быть признан экуменистом.

Мелетиане не были осуждены соборно, значит нет, не показывает, что границы Церкви размыты.

[Тимофей-64]

Гробокопательство не имеет никакого отношения к обретению мощей, а имеет отношение к воровству у умерших.

И вот еще вам 4 век, святитель Иоанн Златоуст о мощах: "И гробы рабов Распятого блистательнее царских дворцов, не только по величине и красоте строений, — хотя и в этом отношении они превосходнее, — но, что гораздо важнее, по ревности стекающихся к ним. Сам облаченный в багряницу приходит лобызать эти гробы, и, отложивши гордость, стоит пред ними, и молит святых, чтобы предстательствовали за него пред Богом. В предстательстве умерших скинотворца и рыбаря имеет нужду облеченный в диадему".

Ни слова про раскапывание могилы - в приведенной цитате.

- - - - - Добавлено - - - - -

Мелетиане не были осуждены соборно, значит нет, не показывает, что границы Церкви размыты.

....А все соборы тех лет были с приставкой омио. Осуждали Афанасия, например, не подписывались под единосущием...
Но слава Богу, конечно!!