Как два различных полюса
Во всём враждебны мы
За свет и мир мы боремся
Они-за царство тьмы
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Как два различных полюса
Во всём враждебны мы
За свет и мир мы боремся
Они-за царство тьмы
Папа есть идол папистов
https://azbyka.ru/otechnik/Avgustin_...antologija/2_4
Святитель Игнатий (Брянчанинов). О ереси и расколе. Фрагменты
(...) То же усиливается совершить папизм; так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестантские учения. Папизм присвоивает папе свойства Христовы, и тем отвергает Христа. Некоторые западные писатели почти явно произнесли это отречение, сказав, что гораздо менее грех – отречение от Христа, нежели грех отречения от Папы. Папа есть идол папистов; он – божество их. По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане, изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а Божественную Литургию лишили ее существенного значения, выкинув из нее призывание Святаго Духа и благословение предложенных хлеба и вина, при котором они пресуществляются в Тело и Кровь Христовы. Эта существенная часть Литургии находилась во всех Литургиях, преданных апостолами Христовыми, по всей вселенной, – находилась и в первоначальной Литургии Римской (см. Житие Святителя Григория Акрагантийского, память 23 ноября). Никакая ересь не выражает так открыто и нагло непомерной гордости своей, жестокого презрения к человекам и ненависти к ним. Папизм изобрел ужаснейшие пытки, ужаснейшие казни для человечества. Бесчисленные тысячи людей умерли в душных темницах, сожжены на кострах, замучены разнообразно. И это ужасное, дышащее убийством, жаждущее крови изуверство называется единым истинным христианством, и с иступленною ревностию стремится увлечь всю вселенную в свою ересь. От плод их познаете их, сказал Спаситель о учителях и учении их. По плодам своим папизм весьма близко подходит к магометанству: обе эти ереси признают деянием веры и высшею добродетелию все злодеяния и все убийства, совершаемые ими во всяком обществе людей иного вероисповедания). (...)
Почему католики отменили эпиклезу?
По-моему мнению они отменили эпиклезу (призывание Духа Святаго на Св. Дары) по той причине, что Дух у них исходит от Отца и Сына. А раз Папа наместник Христа, т.е. заменяет Его собой для христиан, то Дух должен исходить и от него. А, раз так, то зачем нужно призывать Духа Святаго, когда он и так исходит от Папы? Если Дух Святой исходит от Папы, то Он Папе и подчиняется, т.е. служит Папе, а потому делает всё, что Ему Папа скажет. Но это только мое личное мнение.
Я думаю, что в глубинном государстве людей нет, но только одни духи, которые отдают приказы другим духам, обитающим в некоторых людях, одно из имен которых "трансгуманисты", и их пособникам, вроде папы Франциска или "вселенского патриарха" Варфоломея. Вполне возможно, что антихрист воссядет на папский престол, что и объясняет желание пап возглавить экуменическое движение.
Чин Novus Ordo Missae:
После определенных молитв священник простирает руки над принесенными дарами и призывает на них Святого Духа, чтобы они стали Телом и Кровью Христа. Все встают на колени, поклоняясь тайне Бога, претворяющего хлеб и вино в истинное Тело и Кровь Христа.
Чин Святой Мессы (русский/латынь) | Чинопоследования Божественной Литургии | † Католичество
Авторы решили не приводить по ссылке саму молитву, потому что она для священника.
А что касается Тридентской Мессы, вот человек пишет:
На Тридентской Мессе эпиклеза имплицитно присутствует до установительных слов Христовых и до Евхаристического канона. В тексте это слова:
Veni, sanctificator omnipotens aeterne Deus: et benedict hoc sacrificium, to sancho nomine preaparatum [Приди, Освятитель, Всемогущий Вечный Боже, и благослови сие жертвоприношение, уготованное Твоему святому Имени].
Момент Пресуществления - Страница 3 - Литургия - Ruthenia Catholica
§ 2. Вера и национальность
Нас называют изменниками; говорят, что мы изменили русским началам, ибо отказались от «национальной», «русской», «нашей» веры.
Такая постановка вопроса противоречит самым основам христианства. Истинная вера не может быть национальной, – она едина для всех. «Едино тело, един дух... Един Господь, едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех...» (Еф 4,4-6). В Новом Завете нет избранного народа: хранение Истины вверено в нем Сыном Божиим не отдельному народу, а Его Вселенской Церкви. Посему христианский народ, считающий себя (в лице своей власти, своего духовенства, своих мыслителей или просто верующих) народом-хранителем Истины, впадает в тяжкий грех гордыни, граничащей с кощунством («Народ Богоносец»).
Христианин обязан держаться своего исповедания не потому, что оно «наше», а потому, что оно истинное.
§ 5. Национальность и обряд
Восточные обряды не составляют принадлежности только тех церквей, которые отказались признавать папское главенство. Они существовали еще тогда, когда Восток жил общей жизнью с Западом. Формы византийской литургии определились задолго до Фотиева раскола. Литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста служились до раскола, целых пять веков. Они достояние единой Вселенской Церкви.
Папы не раз выражали пожелание, чтобы лица, перешедшие из восточных исповеданий, сохраняли родной обряд.
В этом нет и тени «обмана»: многообразие в обряде при единстве веры красиво выражает вселенскую идею Церкви.
§ 6. Национальность и восприятие истины
Обычное резкое противопоставление Востока Западу грешит чрезмерной обобщенностью. Восток русский и Восток халдейский не тождественны, как не сходен германский Запад Западу бразильскому. Все же есть несомненно какой-то иной, хотя и трудноуловимый, оттенок в мысли и чувства христианского Востока и христианского Запада. Но, признав главенство Рима, мы не перестаем быть «восточниками», как были ими, напр., и те восточные Отцы Церкви, которые на VI-м Вселенском соборе, приняв папское послание, решавшее богословский спор, заявили в письме императору: «чрез Агафона говорил Петр». Мы не можем лишиться своих природных свойств и, будучи русскими, переходим в католичество с присущими русскому человеку и национальными качествами, и национальными недостатками.
....
Людей, привязанных к своему вероисповеданию прежде всего в силу его национально-бытового облика, – среди русских, увы, немало. Такие люди относятся к мысли о распространении католичества в России с опаской и недоброжелательством. Они думают, что католичество желает разрушить этот дорогой им церковный быт. Их опасения плод непонимания.
Из книги: свящ. кн. А. Волконский «Католичество и Священное Предание Востока» (Париж, 1933).
У нас в России есть РКЦВО (Российская католическая церковь византийского обряда).
Внешне, ты их батюшек от православных не отличишь, но это католики, только византийского обряда, их еще называют греко-католиками:
ZP-tSoBt_RM.jpg
5.jpg
А здесь отец Илья Астапов уже иерей:
KVEtxcZ1BYo.jpg
Просто у некоторых, если ты русский, значит должен быть православным. Но вы прозорливый между прочим, я ведь Волконского привел в сокращении, а он там пишет вот что: "Положительно, есть выражения, которые люди повторяют, не задумываясь над их значением. «Русская вера»! У варяжского племени русь была своя вера, вероятно несколько отличная от веры других скандинавских племен; вот ее можно назвать «русской верой». Потом имя русское привилось славянским племенам вдоль водного пути «из варяг в греки»; под этим именем они почувствовали себя единым народом; тогда его вера, – вера в Перуна и Даждьбога, – стала «русской верой». Св. Владимир назван равноапостольным именно за то, что он уничтожил эту русскую веру и заменил ее верой Христовой, единой для всех народов. Выражение «русская вера», когда подразумевается христианство, так же не приемлемо для правильного мышления, как выражение «квадратный треугольник»".
Русские католики и их отношение к России. / Απολογία.ru
fedorov_icon.jpg
Священноисповедник Леонид Фёдоров (4 ноября 1879, Санкт-Петербург — 7 марта 1935, Киров) — экзарх Апостольского экзархата католиков византийского обряда в России. 21 марта 1923 года был одним из подсудимых на процессе над католическими священнослужителями в Москве. Заявил, что «хотя мы и подчиняемся советской власти вполне искренно, но смотрим на неё как на наказание Божие за грехи наши». Был приговорён к десяти годам лишения свободы, срок заключения отбывал сначала в тюрьме в Сокольниках, затем в Лефортово. В 1926—1929 годы находился в заключении в Соловецком лагере особого назначения. Тринадцать лет его жизни прошли в тюрьмах и ссылках.
ocr.jpg
Отец родной присел отдохнуть после Литургии.Хочешь чтобы я предал его?
Касательно этой истории, ближе к делу и церковной правде был Василий.
А Павлин просто превратился в сектанта. Как и другие староникейцы, типа Люцефера и Маркела, в общем, все оставшиеся кроме Афанасия.
В Антиохии порешили дело миром, но все же дальнейшая история епископов там шла не от павлина, а именно от Мелетия.
Мелетий и его преемник Флавиан - наставники Златоуста, если не забыли.
Называть арианами омиев и омиусиан - это некорректно.
Так оно на самом деле. Но папам, бывшим вдалеке, нельзя, конечно, ставить в вину их меньшую ориентированность в данном конфликте.
То верно у вас, - подтверждаю Юханне еще раз! - что среди римских епископов ариан не было, зато были покровители Афанасия - Юлий и Либерий. В этом их великая заслуга. А Антиохийский раскол - тема особая и тонко-деликатная.
Экуменизм - штука страшная. Страшнее только антиэкуменизм.
Powered by vBulletin® |