Цитата Сообщение от beta Посмотреть сообщение
Да, греховная жизнь была до закона, но она не осуждалась, так как не было закона.
Теперь сравните с тем, что Вы сказали ранее:

"До Моисея Писание определяет людей как не согрешивших по причине отсутствия Закона."

Почему у Вас одновременно и "греховная жизнь была до закона" и "До Моисея Писание определяет людей как не согрешивших по причине отсутствия Закона"? Как может быть греховная жизнь несогрешивших без Закона?


Правду определяет Закон, или Закон дел - определяет правду Законную, или закон Веры, определяет правду от Веры.
Хм... Возможно, Вы говорите о правде в каком-то своем особом смысле слова. Но на мой взгляд правда у Бога. Бог определяет правду. А Закон Божий - не Бог, а только Закон Его.

Поступающие вопреки Закону, делающие грех.

Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.
(1Иоан.3:4)

Беззаконие - нарушение Закона.
То что нарушение Закона - грех, это бесспорно. Но разве это значит, что нет греха, кроме нарушения Закона? О каком грехе Господь говорил с Каином? А ведь закона "Не убивай" еще не было. Так о каком грехе говорит Господь с Каином?


До Моисея Писание определяет людей как не согрешивших по причине отсутствия Закона.


Нет. Такого нет.



Есть.

Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
(Рим.5:14).
В данном случае, Вы напрасно упустили слова "подобно преступлению Адама". А они неотъемлемы для верного понимания.

Так если не пытаться искать в Писании желаемое или привычное, но вникать в написанное, то можно понять, что здесь речь вовсе не о том, что от Адами до Моисея все люди были без греха. А том, что смерть царствовала и над теми, кто не согрешил подобно преступлению Адама, хотя жил еще до установления Закона через Моисея.


Писание говорит, что от Адама и до Моисея несогрешившие, но Адам преступил, а не согрешил.
В каком это смысле Вы говорите, что Адам не согрешил? Думаете, что все теологи, говорящие о грехопадении Адама и Евы, говорят о грехе лишь в переносном смысле, а на самом деле всем нужно подразумевать только лишь преступление заповеди? И разве не всякое преступление заповеди - грех, по-Вашему?


Как я могу найти Ваши аргументы в Писании?
Я там встраивал гиперссылку на источник. Можете посмотреть под словами "на языке оригинала".


И при чем здесь брак верного с неверным, по образу брак Христа и идолопоклонников язычников.
Так брак - он брак и для верных и для неверных. Вот, при чем. Грех неверных - тот же грех, что грех верных. Хотя за грех верных Господь, похоже, спросит даже строже, однако же "грех - он и в Африке грех".