Что дала Церкви победа над донатистами?

[Ольга Ко]

Что дала Церкви победа над донатистами?

Донатисты — одна из «христианских» сект, существовавшая в IV—V веках н. э. Ее приверженцы утверждали, что действенность таинств зависит от личного совершенства священнослужителей и что люди, совершившие серьезные грехи, должны быть отлучены от церкви.

Донатисты - «христианское» течение, отколовшееся от католической церкви. Донатисты не одобряли вмешательства римских императоров в церковные дела. Они считали себя «истинной церковью», отделенной от этого мира. К сожалению, их дела свидетельствовали об обратном. Донатисты участвовали в социальных и политических конфликтах и поддерживали мелких фермеров, которые вели непримиримую борьбу с землевладельцами и римскими сборщиками налогов, чем навлекали на себя неодобрение властей. Несмотря на все их притязания, донатисты не были «истинной церковью» так как не соблюдали политический нейиралитет (Иоанна 15:19). У донатистов сложилась собственная экклезиология: они учили, что главным признаком истинной церкви является святость, и что действительны только те таинства, которые совершаются праведным епископом (епископом, находящимся в Церкви).

Расколу способствовало утверждение донатистов, что ранее совершенные таинства вне Церкви недействительны. Это утверждение имело практическое следствие — донатисты заново крестили тех христиан, которые переходили к ним от Цецилиана и были крещены клириками Цецилиана. В качестве обоснования этого донатисты приводили правило Карфагенского собора 258 года, согласно которому всех еретиков и раскольников, крещенных вне Церкви, надо крестить. Для разрешения спора обе противоборствующие стороны обращались к императору Константину I. Тот представил спор на рассмотрение папе Мильтиаду. После проведения двух соборов Цецилиан был оправдан, а Донат был отлучен от Церкви. Донатизм осужден как ересь — хотя никакой собственной богословской доктрины он в себе не содержал, но оспаривание догмата о независимости святости сана от личной чистоты его носителя имело принципиальное значение. Было постановлено не крестить вторично тех, кто уже был крещен во имя Святой Троицы, и лишать священного сана только тех епископов, измена которых Церкви была доказана, сохраняя, однако силу за таинствами, ими совершенными. Но донатисты и продолжили поступать по-прежнему... В течение нескольких лет Константин I безуспешно пытался подавить схизму, но в 321 году, убедившись в бесполезности преследований донатистов, ослабил гонения и призвал христиан к терпимости по отношению к донатистам.

Противостояние между донатистами и кафолической Церковью стало первым примером борьбы одних христиан против других с применением гражданских репрессий. Обвинения в донатизме остаются распространенными в современной внутрихристианской полемике. Так консервативных лютеран называвют донатистами их либеральные собратья, В Католической Церкви Священническое братство святого Пия Х было обвинено в донатизме, в православии в донатизме обвинялись "безпоповцы". Современные христианские конфессии, настаивающие на повторном крещении своих новых прихожан из других христианских конфессий или крещённых в младенчестве и те, чьи церкви или собрания не руководятся священниками также обвиняются в донатизме …

Из этого следует, что победу Церкви над донатизмом можно назвать условной с натяжкой. И трудно выделить значимые результаты этой победы.

Но стоит послушать что скажут другие форумчане. Может быть у них будут ценные наблюдения...