Цитата Сообщение от captain Посмотреть сообщение
Хочу сразу подчеркнуть, что этом стихе указан дух именно человеческий, вы же говорили, что у возрожденного человека нет своего духа.


Вот что пишет Баркли по поводу "предания сатане":

Павел пишет, что против такого человека нужно принять серьезные меры. В образной фразе он заявляет, что его следует предать сатане. Он подразумевает под этим, что этого человека необходимо отлучить от церкви. Павел смотрит на мир как на царство сатаны (Иоан. 12,31; 16,11; Деян. 26,18; Кол. 1,13), а на Церковь как на царство Бога. Пошлите этого человека назад в царство сатаны, к которому он и принадлежит - решает он. Но следует отметить, что даже такое серьезное наказание не является просто карающим. Оно было направлено на то, чтобы уничижить этого человека, укротить и искоренить похоть, чтобы все же спасти его дух. Благочиние практикуют не просто, чтобы наказать человека, но чтобы разбудить его, и это решение Павла надлежало выполнить не с холодной садистской жесткостью, но с чувством печали, как по умершему. Раннехристианская Церковь наказывала не с тем, чтобы сломить, а чтобы исправить грешника.




Во-первых, сами христиане находятся в мире, т.е. в царстве сатаны. Это видно из молитвы Христа:

15 Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. (Joh*17:15*RST)

Во-вторых, "изнемождение плоти" - ὄλεθρον τῆς σαρκός (1Co*5:5*BGT) как раз и происходит не в мире, а в христианской церкви. В мире, наоборот, плоть тешат и ублажают, превращая заботы о ней в похоти.

Я не вижу никакого сотрудничества. Или же мы тогда вовсе приходим к мысли, что нет зла, есть просто разные формы воздействия на нас (от пряника до кнута), а значит и мы сами вполне можем выступать таким орудием. Тогда можно не беспокоится о грехе (т.к. и его нет).
Греха нет только при условии, если греховная природа Адама излечена.
Одним из проявлений греховной природы является гордость, тщеславие, самомнение. Тот, кто считает, что греха в нём нет, тот и проявляет высшую степень самомнения.