ЕРЕТИК это кто?

[Diogen]

Согласно библейскому учению, еретик — это человек, который придерживается учения, противоречащего основам вероучения, принятым в христианской церкви. Еретик — отступник, последователь ереси, то есть учения, искажающего или отвергающего ключевые догматы веры.

Давным-давно, когда ещё не были сформированы "ключевые догматы веры", апостол Павел дал указание:
Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. (1Кор.11:19)
Подоба́ет бо и ересе́м в вас бы́ти, да иску́снии явле́ни быва́ют в вас.
1 Коринфянам 11:19 — Библия — bible.by: https://bible.by/verse/53/11/19/

И это указание не совмещается с вашим определением ереси.

Именно ЕРЕТИКИ имеют правило: всех, кто сходу не согласен с их исповеданием, тут же записывать в еретики.

*
Во свете вышесказанного, ЕРЕТИЧНЫМИ являются ВСЕ ЦЕРКВИ, закрытые для свободного обсуждения их веро-исповедания, в т.ч., закрытые для обсуждения (для сверки по Писанию) их доктрин, их надежд, их символов веры, их подробностей богослужения, -
закрытые для свободного - по Писанию, в здравомыслии и в рассудительности, в долготерпении и братолюбии, в уважении к друг другу - обсуждения с любым к ним пришедшим ,-
ибо, увы и увы, они закрыты от запроса, который – согласно Писания - может инициировать любой чел-к, в т.ч., и неверующий: «А в чём заключается твоя вера и надежда и слава?» (1Пет.3.15; Ден.28:22).

Слова «ересь» (греч. αἵρεσις) и «секта» (лат. secta) изначально не несли отрицательного смысла. Они обозначали направление, школу или образ следования учителю. В таком значении они употребляются и в Новом Завете: разные группы внутри иудаизма также называются «ересиями» (течениями).Перелом происходит в IV веке, после Миланского эдикта и особенно при Феодосий I, когда христианство становится признанной, а затем и государственной религией Римской империи. В этой системе координат «религия» — это дозволенный и поддерживаемый порядок, а «ересь» — отклонение, подлежащее осуждению не только богословски, но и социально.
Именно здесь постепенно меняется сама логика идентификации.
В библейской картине человек определяется через отношение к Богу и Мессии. Принадлежность — это прежде всего верность Господу, а уже затем — участие в общине.
В поздней имперской модели акцент смещается: христианин — это тот, кто принадлежит к правильной, признанной религии. То есть сначала — идентичность как члена «истинного» религиозного сообщества, и уже затем — личная вера как её содержание.
Полемически это можно сформулировать так:
в библейской логике человек принадлежит Мессии — и потому находится в общине;
в имперской логике человек принадлежит религии — и потому считается принадлежащим Мессии.
Это не тождественные вещи, и смешение этих уровней меняет само понимание веры.
Если же вернуться к Писанию, картина иная. Внутри общины допускаются разномыслия (ср. 1Кор. 11:19) — как часть выявления зрелых. Апостолы предостерегают не против всякого различия мнений, а против «пагубных ересей» (2Пет. 2:1).
Пагубная ересь — это не просто альтернативная интерпретация, а учение, которое:
— отвергает Господа как Искупителя;
— ведёт к практическому отступлению от Бога;
— называет разрешённым то, что Бог запретил;
— и оправдывает неправедность, искажая Божьи стандарты.
Таким образом, в библейской перспективе граница проходит не между «разными направлениями», а между верностью Богу и отступлением от Него — независимо от того, признаётся ли та или иная позиция «правильной религией».