Всё ли Писание богодухновенно?

[captain]

«Боящийся Бога». Многие учёные считают, что греческое выражение фобуменос тон теос («боящийся Бога») — это специальный термин, использовавшийся для описания язычников, которые присоединились к иудаизму, но предпочли не проходить процедуру формального обращения в эту религию, включающую в себя обрезание и публичное омовение (крещение прозелита). Такой класс язычников, известный в иудаизме как «прозелиты ворот», был довольно широко распространён в то время.
Деятельность апостолов 10 глава — Библия — Комментарии Давида Стерна: https://bible.by/cent/44/10/
Именно среди таких язычников, которые уже (почти) приняли иудаизм и проповедовал Павел. Один историк называет иудеями десятую часть империи. Да, они знали и еврейские праздники, и кашрут, и многое (если не всё) соблюдали.
Уверовавшие язычники были знакомы с авторитетом Танаха. Упомяну о крайностях. В городе без синагоги после проповеди Павла ему начали приносить жертву, как богу. В Галатии уверовавшие обязательно хотели обрезаться.
Пожалуй, идеальным вариантом была церковь в Ефесе. Там в руководстве был Иоанн и Тимофей - соблюдающие Тору иудеи, а основную массу составляли неевреи, которых не принуждали к обрезанию.

Среди других язычников Павел не проповедовал?

Как пример приведу коринфян, про которых мы узнаем, что они делали нехорошие вещи (с точки зрения Торы, явно осуждаемые) и вообще не особо представляли моральный облик христианина. Но все-таки я не вижу, что где-то сказано, что Павел начинает учить их Торе.

Тимофея вряд ли можно назвать иудеем. Он даже не был обрезан, до определенного момента. И похоже обрезал его Павел исключительно ради людей, которые могли высказать претензии Тимофею, к тому же он был достаточно молод.

Во второй части глав 9−11 (см. ком. к 9:1 — 11:36) Шауль переходит от рассмотрения роли Бога в отступничестве Израиля к человеческому аспекту. Большинство людей в Израиле не увидели Мессию, потому что не усвоили, что первое требование Торы — это вера (доверие по отношению к Богу) и дела, а не поступки, совершаемые по собственной инициативе, без участия в них Бога (см. ком. к 3:20). Израиль поставил перед собой правильную цель (ст. 30−31), но стал добиваться её неверным способом (ст. 32−33). Глава 10 (которая должна рассматриваться наряду с 9:30−33) анализирует причину ошибки Израиля (10:1−13) и убеждает в том, что ей нет оправдания (10:14−21), так что вина полностью лежит на Израиле.Чтобы правильно понять идеи, высказанные в этой второй части, необходимо осознать, что Тора, Моисеев Закон, — это договор, основанный не на «делах», но на доверии к Богу. Большинство переводов и комментаторов полагают, что в отрывке 9:30 — 10:21 Шауль противопоставляет два пути к праведности, установленные Богом: Закон Моисея и Новый Договор (Завет), при этом последний превосходит первый. На самом же деле существует только один путь, поскольку Тора Моше требует от человека веры и предлагает праведность через веру, подобно Новому Завету, так что любое толкование, принижающее достоинство Закона Моисея, не только является антисемитским, но и наносит оскорбление Богу, Дарителю «Торы праведности» (ст. 31).
Нижеследующие примечания содержат аргументы в пользу подобного категоричного заявления.
31 Тогда как народ Израиля, хотя и продолжал неотступно следовать Торе, предлагающей праведность, так и не достиг того, что предлагает ему Тора. 32 Почему? Потому что они пытались достичь праведности, не исходя из того, что она основана на доверии Богу, но считая, что она основывается на исполнении законнических дел. Они споткнулись о камень преткновения.

Письмо к Римлянам 9 глава — Библия — Комментарии Давида Стерна: https://bible.by/cent/52/9/

Возникает тогда вопрос, зачем нужен был Новый Завет вместо объяснения Старого?
(Хотелось бы все-таки слышать в дальнейшем Ваш комментарий, а не Давида Стерна).

Напомню, что у иудеев есть законная претензия - иудей., принимая христианство должен был отречься от всего еврейского.

Ну, так это претензия иудеев.

И как в этом случае поступают уверовавшие иудеи?

В разных церквях сегодня ситуация разная. Православие - единственная церковь, которая никак не высказала свою позицию на этот счёт.
И от официального заявления до практической реализации - длинный путь.
У вас в церкви уверовавшие евреи выделяются чем-то еврейским от других членов собрания? И если да, то какова реакция окружающих?

Я не замечал. Я лишь заметил, что в протестанстве, по крайне мере, в определенных церквяв, пошла "мода" на то, чтобы перенимать чего-то от иудеев. Какие-то вещи, узнал через того же Сергея Журавлева, еще Александра Болотникова.

Хорошо, согласен что это Бог вложит Тору в сердце. Однако и вы согласитесь, что каждую конкретную заповедь будет исполнять человек, не перекладывая ответственность на Бога, который вложил или не вложил в сердце Тору. Вот этому надо учить:
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков:... Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
(Матф.5:17-19)

Я понимаю так, что когда это вкладывает Бог, это не конкретные заповеди, это Дух, который призывает проявить Божью любовь. А дальше, уже по ситуации. К примеру, человек увидел, что начинает раздражаться на своих родных, Дух ему подсказал, что причина в его усталости. А усталость от неверных приоритетов и питания. Человек делает выводы, и что-то менять в жизни.
Т.е. человек не занимается исполнением закона, человек принимает решения, на основе того, что ему указал дух. И в этом смысле нет четких законов (другому человеку Дух подобное не указывает). Кому-то надо жирное перестать есть, кому-то спортом заняться, кому-то научится говорить начальству "нет", кому-то научится проявить терпение, кому-то научится не уповать на деньги, кому-то нужно поменять свои взгляды на то-то и то-то.
Суть в том, что Дух заменяет закон, который просто в нужный момент и указывает, куда нужно двигаться. И, здесь, действительно важно иметь чутье и веру.