Невежда в слове, но не в познании

[Heruvimos]

Сравнивая себя с высшими апостолами, Павел засвидетельствовал о том, что он был невеждой в слове. Однако это не мешало ему не быть невеждой в познании

5 Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов:
6 хотя я и невежда в слове, но не в познании.
(2Кор*11:5-6*)

Вопросы темы:

1) в чём проявляется невежество Павла в слове?

2) по каким признакам можно определить, что у высших апостолов нет невежества в слове?

3) почему невежество в слове не мешает познанию?

Все вопросы построены на ложной предпосылке, что Павел объективно оценивал свои возможности в изложении мыслей. История христианства, укорененного в учении изложенного Павлом, говорит о том, что Павел прибеднялся, или говоря иначе: был скромного мнения о своих риторических способностях. Проще говоря это пример скромности, присущей смиренным людям. Павел скромен относительно своей риторики, но не позволяет уничеженно смотреть на истину, ради которой он подвизался.