Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Когда на суде Вас спросят, видели ли Вы эти вопросы, не говорите, что не видели. Теперь это и Ваши вопросы!
Когда на суде Вас спросят, видели ли Вы эти вопросы, не говорите, что не видели. Теперь это и Ваши вопросы!
Когда на суде Вас спросят, видели ли Вы эти вопросы, не говорите, что не видели. Теперь это и Ваши вопросы!
Когда читал перевод Танаха, тот там прямо в глаза врезалось это перечисление, - это же и для потомков урок, что от от грешников ничего не надо брать. А в Синодальном не перечисление, а просто повествование, причём вообще не понятно, - зачем написано о нитке и ремешке.
Иисус Христос что сказал богатому юноше? Разве отдай имение верующим? Нет.
22 Услышав это, Иисус сказал ему: ещё одного недостаёт тебе: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.
Когда на суде Вас спросят, видели ли Вы эти вопросы, не говорите, что не видели. Теперь это и Ваши вопросы!
Я вас услышал.
У этой главы занятная история, на которую стоит обратить внимание.
Иудет читают афтору - отрывок из Пророков, обычно связанный с недельной главой. Так вот 53 глава Исайи выпадает из этого правила - не читается вообще.
Случайность? Не думаю. Напрашивается вывод, что её исключили из чтения, чтобы у слушателей не появлялись лишние вопросы, на которые неудобно отвечать. В этой главе слишком ясно изображён страдающий Мессия, причём Он слишком похож на Иешуа.
В средние века эта глава всегда использовалась в "дебатах" с христианской стороны против иудеев. Поэтому иудейские апологеты выработали позицию трактовать "Раба Господня" как еврейский народ. Раши сначала возражал. Он взял с собой массу документов, говоривших, что мудрецы однозначно рассматривают это место как мессианское, и поехал на собрание раввинов. По дороге он увидел сборы крестоносцев перед походом, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Сделал вывод, что конечно, такие люди не могут быть последователями еврейского Мессии. И поэтому для пользы дела принял мнение большинства.
Таким образом, если хотите узнать иудейское мнение о Ис.53, то обратитесь к толкованиям этого места до н.э. Здесь, конечно, несколько проблем. В том числе и та, что раввины думают по-еврейски. Вот пример:
Смотрите, здесь считается нормальной мысль, что мессия - прокажённый. Почему? Он страдает за чужие грехи. Откуда такая идея? Попытайтесь найти её в другом месте Танаха.В Талмуде рассказывается, что однажды у входа в гробницу раби Шимона бар Йохая ему явился пророк Элияу. Раби Йеошуа спросил у него: «Когда откроется Машиах?!». Пророк Элияу посоветовал: «Иди и спроси у него сам». Элияу поведал, что Машиах «сидит у ворот Рима, среди нищих, одолеваемых недугами»...... (Санхедрин 98а)
https://toldot.com/history/yeoshuaBenLevi.html
Вот ещё из книжки:
Когда на суде Вас спросят, видели ли Вы эти вопросы, не говорите, что не видели. Теперь это и Ваши вопросы!
Вас пусть не парят чужие грехи, вы смуту наводите по более патролов и перечислений. Вы по сказанным словам что скажете, как Аврам мог назвать Богом Того, с кем завет не был заключен как с Богом, да и имени не было такого еще у Владыки, и как Господь сюда прилип если имя это было дано в замен имени ЯХВЕ спустя сотни лет. Вот о чем надо думать, а не о шнурках, плотских делах.
Вы реально думаете, что тогда на русском языке общались и Бога называли Богом?
С Ноем не был заключен Завет? И Аврам не имел ввиду Бога?
По моему, в этом вопросов нет. А насчёт имён Бога, - так исследователи Библии уже вышли на то, что у разных источников Бог по разному и называется.
Когда на суде Вас спросят, видели ли Вы эти вопросы, не говорите, что не видели. Теперь это и Ваши вопросы!
Вы думаете что вокруг идиоты что ли? Понятно что в то время может и русского языка не было вообще, а вот имя Бог и значения имени было. Если бы вместо слова Бог, было бы вставлено Его значения, что бы изменилось? Вместо Господь к примеру было бы вставлено Я есмь Сущий, что бы изменилось. Дело в другом, что ни первый, ни второй вариант, не мог использовать Аврам. Как минимум десяток лет пройдет как Владыка явится под именем Бог к Арвму, и белее четырехсот лет как появится имя Господь. Этот слон вам заметен?
А кто заключил завет с Ноем если только после десятка лет после описанного вами случая, появиться имя Бог? Вникайте.С Ноем не был заключен Завет? И Аврам не имел ввиду Бога?
Я вас и подвожу, к тому, что Бог один, и нет у других источников Бога, есть вымышленные божки, идолы.По моему, в этом вопросов нет. А насчёт имён Бога, - так исследователи Библии уже вышли на то, что у разных источников Бог по разному и называется.
17 Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что [ныне] долина царская;
18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, —
19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;
20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего.
О Ком же при Авраме говорил Мелхиседек? Не о Боге?
Когда на суде Вас спросят, видели ли Вы эти вопросы, не говорите, что не видели. Теперь это и Ваши вопросы!
Кто таков Мелхиседек, какое отношение он имеет к нашему диалогу. Слон не он. Я вроде внятно написал что не могло быть никакого имении Бог при их встречи, не мог Аврам употреблять его, тем более священник непонятного на тот момент поклонения. Вы что меня не понимаете. Бог “появится”, спустя десятилетия после сего случая, а Господь и того позже.
Powered by vBulletin® |