Почему жена не спасётся без чадородия? (1Тим 2:15)

[ЯОлег]

в том же, в чём и смысл иконы Богоматери "Непраздная" - сочетание целомудрия с чадородием
разве монашка не может зачать от Бога, если на неё снисходит сила Всевышнего
у нас есть же свидетельства опыта блаженных монашек

Дух Святой является блаженной Анжеле и нашептывает ей такие влюбленные речи: «Дочь Моя, сладостная Мне, дочь Моя, храм Мой, дочь Моя, услаждение Мое, люби Меня, ибо очень люблю Я тебя, много больше, чем ты любишь Меня». Святая находится в сладкой истоме, не может найти себе места от любовных томлений. А Возлюбленный все является и является и все больше разжигает ее тело, ее сердце, ее кровь. Крест Христов представляется ей брачным ложем...

В довершение всего Христос обнимает Анжелу рукой, которая пригвождена ко Кресту, а она, вся исходя от томления, муки и счастья, говорит: «Иногда от теснейшего этого объятия кажется душе, что входит она в бок Христов. И ту радость, которую приемлет она там, и озарение рассказать невозможно. Ведь так они велики, что иногда не могла я стоять на ногах, но лежала и отнимался у меня язык... И лежала я, и отнялись у меня язык и члены тела».

Тот же самый мистицизм видим и у великих католических святых Катарины Сиенской (XIV в.) и Терезы Авильской (XVI в.), возведенных папой Павлом VI (+ 1978) в высшее достоинство – учителей Церкви, и у многих других.

Тереза Авильская, например, восклицает перед смертью: «О, Бог мой, Супруг мой, наконец-то я Тебя увижу». Этот в высшей степени странный возглас не случаен. Он – закономерное следствие всего «духовного» подвига Терезы, существо которого открывается хотя бы в следующем факте. После многочисленных своих явлений «Христос» говорит Терезе: «С этого дня ты будешь супругой Моей... Я отныне не только Творец твой, Бог, но и Супруг». «Господи, или страдать с Тобой, или умереть за Тебя!» – молится Тереза и падает в изнеможении под этими ласками, закатывает глаза... и по всему телу ее пробегает содрогание...»

В свете вашей темы: "О ПРЕЛЕСТИ ДУХОВНОЙ: как распознать и уберечься?", где вами представлено очень полезное и назидательное видео от А.И.Осипова, за что я вам благодарен, даю дополнительный ответ к этому вашему комментарию.

Там как раз и говорится о том, что святоотеческая практика категорически запрещает возбуждать в себе чувственную любовь, потому что человек при этом впадает в фантазии, ложные грёзы и видения. С 1ч.11мин. и далее идёт разоблачение упомянутой вами Анжелы, а с 2ч.25мин. - Терезы, которые культивировали в себе именно такую, чувственную любовь, основанную на возбуждении, доходящем до экстаза, эйфории и эмоциях, сопровождаемых буйными фантазиями и иллюзиями. Подобное помрачение - ничто иное, как крайняя степень прелести, в сочетании со сладострастием, которые являются диавольской подменой-обманкой истинной Божией любви, выражающейся в соблюдении заповедей Христа: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня;" (Ин.14:21) В католицизме же как раз и произошла когда-то эта страшная диавольская подмена истинной Божией любви, которая в соблюдении заповедей Божиих, покаянии и избавлении нас от грехов наших, на возбуждение в себе иллюзий и фантазий, связанных со страданиями Иисуса Христа и Его любовью. А усиленный "подвиг", находящихся в прелести, обыкновенно стоит рядом с глубоким развратом.

Так что перестаньте, по совету рекомендуемого вами же к просмотру А.И.Осипова: "Играть в роман с Богом" - чем давно уже и занимается католическая церковь. Поэтому, по совету И. Брянчанинова: "Займитесь чтением Нового Завета и святых отцов православной церкви, а отнюдь, ни Терезы, ни Франциска, и прочих западных сумасшедших, которых католическая еретическая церковь выдаёт за святых".

Так что благодарю вас за предоставленное вами видео, в котором А.И.Осипов и даёт вам подробный ответ на ваш комментарий, что вы почему-то там не увидели, или не захотели увидеть.