Цитата Сообщение от Денис Васильевич Посмотреть сообщение
Ансельм Кентерберийский тоже учит, что Жертва принесена всей Троице: «А честь эта принадлежит всей Троице; поэтому, будучи Сам Богом и Сыном Божиим, Он ради чести Своей пожертвовал Собой Самому Себе так же, как и Отцу со Святым Духом» (Ансельм Кентерберийский. «Почему Бог стал человеком», 2.18).

У Дамаскина можно встретить, что Сын приносит жертву Отцу, но митрополит Вениамин (Федченков) объясняет, что под «принесением жертвы Отцу» святые учители подразумевали жертву всей Троице. Ведь Сын неотделим от Отца, и принося жертву по человеческой Своей природе, Он её принимает как Бог. Так-же и Дух Святой неотделим от Отца и Сына, поэтому и Он тоже принимает Жертву Христову, будучи Богом.

Католический богослов, священник Йозеф Поле учит, что Святоотеческая фраза, принятая Тридентским Собором, о том, что Христос "принес Себя в жертву Богу Отцу", должна быть понимаема как присвоение. Ведь Христос принося Свою жертву по человечеству, принимает её вместе с Отцом и Духом Святым, будучи единым Богом. Поле пишет: «Из того, что мы сказали, следует, что Христос самым удивительным образом выполнял три различные функции: функцию жертвоприношения, функцию священника, приносящего жертву, и функцию принимающего Бога. Как Бог Он принимает Свою собственную жертву; как богочеловек, Он одновременно жертва (victims) и приносящий жертву священник (sacerdos), хотя и только в соответствии со Своей человеческой природой. Святой Августин прекрасно объясняет это в своем знаменитом труде "De Civitate Dei": "И, следовательно, истинный посредник, поскольку принимает форму слуги. Он стал Посредником между Богом и людьми, человеком Христом Иисусом, хотя в образе Бога Он получил [принял] жертву вместе с Отцом, с которым Он - единый Бог, все же в образе слуги Он предпочел быть, а не принимать жертву, что не даже в этом случае у любого мог бы возникнуть повод предположить, что жертва должна быть принесена какому-либо существу. Таким образом, Он одновременно и священник, который приносит жертву, и приносимая жертва"».
Я это понимаю так. Библеисты прообразом жертвенной смерти Иисуса считают ситуацию с жертвоприношением Исаака Авраамом. Можем ли мы считать, что Исаак принёс себя в жертву Богу? Нет, скорее он согласился стать этой жертвой – символизировал готовность пожертвовать жизнью ради исполнения воли Бога. Его готовность подчиниться выразилась в непротивлении. Аналогично и Иисус не сам себя принёс в жертву и не себе а стал жертвенным непорочным агнцем по воле Отца ради людей – младших братьев. Мы склонны считать смерть Иисуса самопожертвованием, сам Иисус обратил внимание на то, что это была не его личная инициатива, а воля Бога – его Отца: «Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. » (Евреям 10:5). Далее говорится: «освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. » (Евреям 10:10).

Кому Сын приносит Жертву

Сын как Первосвященник приносит Отцу свою жизнь в человеческом теле в жертву за грехи людей. Это и жертва за грех и жертва умилостивления.