Католический ученый Томас А. О'Мира утверждал:

Это было время с их изменениями в интеллектуальном и культурном мировоззрении, именно история Реформы с ее забвением полноты своего лютеранского и кальвинистского наследия привела к тому, что христианская религия возникла без места для Матери Христовой. Мы должны помнить, что это не было точкой зрения реформаторов, и это не присуще протестантизму (Мария в протестантском и католическом богословии, Нью-Йорк: Sheed & Ward, 1966, 137).

Дэвид Райт применяет веру в вечную девственность Марии к ранним протестантским лидерам в целом, отмечая:

. . . давно укоренившаяся всеобщая вера в вечную девственность Марии, которую практически безоговорочно поддерживали все реформаторы (Райт, там же, 169).

Кроме того, Райт замечает, что:

. . . английские реформаторы, вероятно, до одного человека разделяли убеждение в вечной девственности Марии (Там же, 172).

Он утверждает, что Хью Латимер, Майлз Ковердейл, Роберт Бернс и Томас Кранмер принимали учение о вечной девственности Марии, и что Кранмер считал, что это доказано Писанием. Хью Латимер также твердо стоял за непорочное зачатие Марии. [Райт, там же, 174] Многие, если не большинство, протестантов сегодня отрицают вечную девственность Марии, но это было стандартным убеждением среди лидеров раннего протестантизма (и даже более поздних выдающихся деятелей, таких как Джон Уэсли).