Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Природа Бога подчиняет себе Волю Бога?!... Думаете: Бог -Он как животное?...животные отображают собою Бога?...Сообщение от Тимофей-64
"Восхотев, родил Он нас Словом Истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий."(Иакова)Иоанн (или кто еще из апостолов ни Сам Христос) не говорит о том, что поимел бытие свое от Отца по воле чьей-то
Последний раз редактировалось мипо; 10.11.2024 в 21:12.
Скорее всего она самостоятельно исследует... Она всякое цитирует...и не всё из того вяжется с СИ...
...Кстати, СИ цитируют Исайю про Христа, как "Крепкого Бога"(-я это слышал): "Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира"
Но тут то четко цитата изПНМа,и ничего они там не переводили эти ВИБРопереводчики,неучи безграмотные,Френц целую книгу про этих проходимцев написал, просто кромсали -подгоняли под свою/твою богомерзкую доктрину
1. Конечно, мы не знаем внутрибожественной жизни, но уверены про себя, что воля Бога, конечно, абсолютно согласна с Его природой.1. Природа Бога подчиняет себе Волю Бога?!... Думаете: Бог -Он как животное?...животные отображают собою Бога?...
2. "Восхотев, родил Он нас Словом Истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий."(Иакова)
Эта мысль, про акт ПРИРОДЫ рождается на другой почве.
Когда рассуждают о всемогуществе Бога ставят логически неверный, даже ГЛУПЫЙ вопрос:
А может ли Бог, ЗАХОТЕВ, стать злым, тупым, создать или родить второго Бога, наконец, прервать свое бытие?
Ведь если Он Всемогущий, то может делать, что хочет. И если Всемогущий, то может и восхотеть любую чушь.
Вот здесь и ответ.
Желания Бога лежат в Его природе, не выходят за рамки. И, соответственно, есть какие-то такие фантастические в рамках нашего ума трюки для Бога, которые Его природе не соответствуют. И потому невозможны.
Бог есть любовь - не по Его желанию. Хотя любое Его желание этому соответствует. Но потому оно и соответствует, что само это желание определяется природой Его, а не наоборот. Бог НЕ МОЖЕТ по своим хотелкам вчера быть добрым, а сегодня злым.
Я понятно объяснил?
2. Это цитата о другом.
Там метафора рождения описывает другой акт относительно уже существующей твари. С тварями любое действие Творца соответствует их тварной природе и совершается ПО ВОЛЕ И ЗАМЫСЛУ Творца.
Так что пример и цитата не по теме.
Экуменизм - штука страшная. Страшнее только антиэкуменизм.
Конечно!... -Так зачем об этом "судачить"?!... -Разумнее об этом просто помолчать(и тем более -не развешивать "ярлыки о богомерзости").
Сказано, что ВСЁ, что можно знать человеку о Боге -явлено в Его Творении. А совершенное Творение -это Новая Тварь в Христе... И это -известно и доступно для реального обсуждения!
Говоря уже о Новом Творении, которому дана Заповедь -"возлюбите врагов ваших", -замечу, что цель этой Заповеди -уничтожение врагов ("поступая так -соберешь ему на голову горящие уголья").Бог есть любовь - не по Его желанию. Хотя любое Его желание этому соответствует.
Отсюда возникает вопрос: эта Любовь есть по желанию Бога, или не по Его желанию?
Я не имею "доктрину"! -Доктрины имеют те, кто уже нашел и утвердил свои познания(а следовательно -и веру) как неизменное учение...тут то четко цитата изПНМа...под свою/твою богомерзкую доктрину
А я же -лишь из тех, которые продолжают искать (что при наличии доктрины -делать невозможно)!
ПНМ -я им не пользуюсь, если что...
Последний раз редактировалось мипо; 11.11.2024 в 01:36.
Да кто же Вам в Ваш алогизм поверит, здесь отупелых нет, чтобы им всякую ахинею под видом истины втюхивать. Вы либо не утверждайте, что Сын рождён, либо не утверждайте, что не было воли Отца на Его рождение. Внимайте Иустину Мученику, он истину излагает, когда говорит о единобожии прежде рождения Сына.
Вот не надо ля - ля, Вы же без умолку только об этом и толкуете и тут же заявляете, что ничего о внутрибожественной жизни не знаете. Вы кого ищите, отупелых, которые дважды два в здравой логике сложить не могут?
Класс!
А по чьему желанию Бог есть Любовь, если Он Своего желания на то, чтобы быть Любовью не выражал. И откуда Вы знаете, что не выражал, Вам что же Бог лично об этом докладывал, а Вы теперь как посредник между Богом и нами эти новости передаёте?
Бог есть Любовь прежде всего по природе,
а не по желанию (воле), которая неединосущна Богу.
Так что предвечное рождение Сына и изведение Св. Духа - это движение природы любви, осуществляемое ипостасью Отца.
А вот второе рождение Сына по плоти - это уже акт воли Бога.
Домостроительное рождение Сына по плоти - это уже выражение желания (воли) Бога.И откуда Вы знаете, что не выражал, Вам что же Бог лично об этом докладывал, а Вы теперь как посредник между Богом и нами эти новости передаёте?
Батюшка Тимофей правильно излагает православное учение
о предвечном рождении Сына по природе Любви,
а не по воле Бога, которая неединосущна Ему.
Никакой воли Отца на предвечное рождение Сына не было,Вы либо не утверждайте, что Сын рождён,
либо не утверждайте, что не было воли Отца на Его рождение.
поскольку воля неединосущна Богу.
А предвечное рождение Сына - это естественная сила Любви природы Бога,
только лишь осуществляемая ипостасью Отца.
Вот потому что предвечное рождение Сына не разделяет природу Бога,Внимайте Иустину Мученику, он истину излагает, когда говорит о единобожии прежде рождения Сына.
то в этом рождении не участвует воля Бога, которая неединосущна Ему.
Это второе рождение по плоти от Девы Марии, оно уже по воле Бога.
Вы тоже как и батюшка Тимофей будете сначала утверждать, что "мы не знаем внутрибожественной жизни", а потом возьмётесь доказывать многоречием, что вам внутрибожественная жизнь очень даже открыта?
Объясните кратко и понятно простое и не заумное, для чего Богу Отцу надо было рожать Бога Сына по Своему Божеству, если Бог Сын так же безначальный по Своему существу, как и Бог Отец? Почему Бог Отец рожает Сына по Своему Божеству, а не по Божеству Сына, если Сын по Своему Личному Божеству безначален?
Докажите, что не единосущна, у Бога что же Его Божественная природа противоречит Его же Божественным желаниям?
Библейская природа Бога это Отец Его Премудрость/Ум/Слово и Его Дух. Вот эта совокупность и есть Бог, Его природа. Он один. Мне кажется когда о человеке сказано что он был создан по образу и подобию Бога, это нам дает право и в Боге видеть как бы такую составность, как у нас есть душа разум и дух и это одно целое, и это у нас человеческая духовная такая часть нашей природы, так и в Боге.
Что до представлений о лицах/ипостасях Бога то это касается Его выражений в отношении тварного мира, Бог как Отец выражает себя и действует Словом и Духом, так что это как бы инструменты Бога для взаимодействия с миром и человеком. Иисус Христос занимает первичное место в отношении всего творения Божьего. Поскольку мир создан для человека, а человек создан для Бога и точнее - соединения с Богом, то Христос (в котором Бог творит это соединение) это конечная цель и мыслится Богом в самом начале, поэтому Христос Альфа и Омега, "образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...", "начало создания Божия". Получается Божий замысел относительно создания мира и человека начинается и заканчивается Христом. Создание чего-либо имеет цель, поэтому Бог перед тем как творить миры имел в Себе эту конечную цель (ради чего творить), которая есть Христос. Но по-видимому в Библии это не просто замысел о Христе, а уже живущий и существующий в Боге Мессия, Он как бы в лоне Отца изначально, а с зачатием Марии Он уже соединяется с формирующимся своим человеческим телом и его душой. Может быть прав был Ориген, который считал что полноценная человеческая душа Иисуса предсуществовала и была соединена с Божьим Логосом с самого начала творения когда она и была в таком случае создана.
Поэтому во Христе есть нетварное начало - Божий Разум (Логос) и тварное начало, это его человеческая природа т.е. душа и тело. И Он поэтому оказывается и Божьим Сыном и Сыном Человеческим. Как Божий Сын Он существует с начала творения, точнее вместе с Богом творит всё. А как человек Он совершается (Евр 5:7-9) разделяя участь людей, т.е. приходит в мир через рождение от Марии умирает спасает воскресает и возносится к Богу, занимая там вершину небесной иерархии, через что человеческая Его часть прославляется, а это прокладывает путь прославления для всех кто за Ним следует. Он занимает престол Божий на небе, и совершённое в Нем создание есть "новое творение", того чем Адам еще не был до падения (а достиг бы Адам в любом случае только благодаря явлению Христа которое неизбежно бы случилось). Поэтому Христос занимает высшее место у Бога на небе (на престоле Божьем это значит вознесен до иерархического равенства с Богом!) и центральное место в мироздании.
Сын и Святой Дух видятся мне как самостоятельно одновременно существующие проявления Бога и поэтому можно говорить об их "ипостасности". Это разные выражения Бога значит разные лица (в архаичном смысле, не тождественном современному понятию личность), но наверное нельзя сказать что Сын такой же как Отец или Дух как Отец и Сын, иначе будут как бы три одинаковых Бога три брата-близнеца. На мой взгляд в Боге есть субординация (как бы церковь этого не отрицала), но не только, мы же не можем о своем сердце разуме душе или духе сказать что это одно и то же, у каждой этой "ипостаси" явно есть свои уникальные свойства, поэтому как у человека в душе (т.е. внутреннем человеке по выражению Павла) есть разум/сердце и дух, есть как бы сосуд и его наполнение/содержание, так и в Боге Его Разум это Разум, а Дух это Дух и они разные функции в Нём и вне Него выполняют, но действуют всегда неразрывно вместе, как один организм.
Функция Духа Святого для нас связана с печатью, запечатлением. Это отпечаток Бога, Он (Св. Дух) в нас формирует особый сосуд который наполняет содержанием (Словом). Вот под это содержание и созидается внутри нас сосуд подходящей как бы формы, чтобы нам вмещать в себе это Слово, в этом, судя по всему, состоит библейская функция Святого Духа касающаяся Его работы внутри нас. Может поэтому надо не пренебрегать молитвами духом, языками, чтобы позволить Господу в себе этот сосуд сооружать и исправлять. И вот так Бог формирует в нас то "новое творение", которым мы становимся во Христе Иисусе, если конечно по-настоящему переживаем возрождение (/новое рождение) от Бога. Другая функция Святого Духа это явление сил Божьих, как это было в служении Господа, апостолов и вообще "святых Божиих человеков", когда человек вместе с Богом выступает в каком-то деле, и уже как бы один организм с Богом и Бог действует Духом являя Свою силу (и Святой Дух проявляется как сила и перст Божий).
хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим 5:3-5)
Саша, я привела цитату из одного из современных переводов. На самом деле он не единственный: «Он — образ невидимого Бога, первенец из всего творения.» ( перевод 2007 г.); «Он — образ невидимого Бога, первый из всех творений.» (перевод 2021г. )... Мы знаем, что переводы с языков оригиналов достаточно сложны и в большинстве своём являются вариантом перевода смыслов. Именно пониманием переводчиком всех особенностей языка оригинала и скрытого в стихе смысла - обусловлена разница переводов.
Основное значение слова «первенец» — «старший из детей». Исходя из этого, Иисус — старший из сыновей Бога. До Колоссянам 1:15 выражение «первенец (из) кого- или чего-либо» встречается в Библии много раз. Когда речь идет о живых созданиях, первенцем называется один из членов группы. «Первенец Израиля» — это один из сыновей Израиля; «первенец фараона» — один из сыновей фараона; «первенец из скота» — это одно из животных. На каком основании тогда некоторые приписывают этому слову другое значение в Колоссянам 1:15? Как началом творчества поэта является его первый стих (первенец) а сам процесс творчества подчас сравнивают с творческими муками в результате которых рождаются (детище) шедевры - так и Бог прежде всего остального сотворил (в прямом смысле) и родил (в духовном смысле) своего Первенца, которого мы сегодня знаем под именем Иисуса Христа.
Чтобы убедиться в допустимости (или истинности) переданного переводчиком смысла (если он вызывает у нас сомнения) необходимо, как доказательство, найти стихи с подобным смыслом – в качестве подтверждения.В нашем случае одним из стихов может служить: “И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Откровение 3:14 СП, перевод 2007 г.) «Напиши ангелу собрания в Лаоди́кии: „Вот что говорит Аминь, преданный и надёжный свидетель, первое творение Бога" (Откровение 3:14 перевод 2021г.).
Взаимозаменяемым синонимом слова «создание» является слово «творение». Началом пути является первый шаг, началом лестницы – первая ступенька, началом повествования – первое слово, Началом творения Бога был его Первенец – Иисус. Вероятно эту мысль пытался передать нам переводчик.
Ну а доверять этому переводу, проверить его или (не разбираясь в деталях) отвергнуть – это право каждого из нас.
Последний раз редактировалось Ольга Ко; 11.11.2024 в 10:29.
Да, спасибо, согласен.
Полагаю, что Вашему компьютеру просто необходимо некоторое время для осмысления и систематизации полученной информации. Спасибо Вам за созидательное общение. Надеюсь продолжить общение в обсуждении других тем. Божьих Вам благословений.
Батюшка Тимофей вероятно имел в виду, что мы знаем внутрибожественную жизнь отчасти в той мере, как нам открыто Богом Сыном.
Потому что Божеское естество одно простое несложное.Объясните кратко и понятно простое и не заумное, для чего Богу Отцу надо было рожать Бога Сына по Своему Божеству, если Бог Сын так же безначальный по Своему существу, как и Бог Отец?
И говоря о рождении Сына Отцем понимаем так, что Отец есть причина и источник Сына и Св. Духа.
Рождение - это уникальное неповторимое ипостасное свойство Сына
в отличие от исхождения ипостасного св-ва Св. Духа.
Божество одно неделимое в Лицах (ипостасях) Отца и Сына.Почему Бог Отец рожает Сына по Своему Божеству, а не по Божеству Сына,
если Сын по Своему Личному Божеству безначален?
Рождение Сына Отцем - это особое рождение без разделения сущности (природы) Божества.
Просто представьте себе, что Отец дает Сыну и Св. Духу участие в Своей Отчей природе.
Воля - это сила, энергия природы. А энергия неединосущна природе по православному учению.
По православному учению, природа есть источник воли (желаний).у Бога что же Его Божественная природа противоречит Его же Божественным желаниям?
И если мы решим, что воля Отца есть родить Сына, то получится, что воля Сына есть родиться от Отца, а воля Св. Духа произойти от Отца. И так получим три воли во Св. Троице то есть трехприродного Бога.
В чём именно заключается эта причина, если Сын так же безначален и бесконечен по Своему Собственному Личному Божеству?
О каком рождении Вы вообще говорите, если Божество Сына так же безначальное как и Божество Отца?
- - - - - Добавлено - - - - -
Природа Бога конфликтует с Его же Божьей волей, это Вы называете православным учением?
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием