Деница - сын зари. Кто это по вашему, согласно Библии?

[Николай Н]

Все же, вы притягивание смысл написанного под свое видение.

Я бы сказал, что Иисус дает истинное понимание Декалога.
И так Ап. Павел говорит: Ибо весь закон в одном слове заключается:
«люби ближнего твоего, как самого себя».(Гал 5:14)

Самая первая заповедь - она и есть высшая

Там в Декалоге, самая первая заповедь - это вера в Творца.
И Иисус говорит: по вере вашей да будет вам. (Мф 9:29)

Нищий духом - это избавленный от страстей.
Потому что дух человеческий влеком страстями и отягощен пороками.

Так Иисус в притче о богаче и Лазаре говорит о том,
что нелюбовь к ближнему Лазарю есть порок.

Надо сокрушить этот дух и принять в себя Духа Святого.

Ап. Иоанн говорит, что любовь к ближнему первична в 1Ин 4.20.

Только через немощи человек способен это сделать.
Что и подтверждает Павел, говоря о немощи, в которой Бог открывается нам.

Вполне возможно, что через страдание плоти, Ап. Павел и возлюбил ближних христиан.

В иудаизме об этом не говорят.

Однако в современном иудаизме говорят, что причиной разрушения Храма
стала ненависть царящая в Израильском обществе времен царя Ирода.

[мипо]

Не важно, кого назвали в коране этим именем, кто бы он ни был, к библейскому Богу он не имеет никакого отношения.

Не иметь отношения к библейскому Богу -не может ни один из Богов! - Об этом свидетельствует само Имя библейского Бога.

А то, что Вы говорите -лишний раз свидетельствует о том, что Вы не знаете -Кто такой есть библейский Бог (Бог Израиля)... -Выше я уже говорил Вам об этом.

[Михаил Малачи]

Я бы сказал, что Иисус дает истинное понимание Декалога.
И так Ап. Павел говорит: Ибо весь закон в одном слове заключается:
«люби ближнего твоего, как самого себя».(Гал 5:14)
Там в Декалоге, самая первая заповедь - это вера в Творца.
И Иисус говорит: по вере вашей да будет вам. (Мф 9:29)
Так Иисус в притче о богаче и Лазаре говорит о том,
что нелюбовь к ближнему Лазарю есть порок.
Ап. Иоанн говорит, что любовь к ближнему первична в 1Ин 4.20.
Вполне возможно, что через страдание плоти, Ап. Павел и возлюбил ближних христиан.
Однако в современном иудаизме говорят, что причиной разрушения Храма
стала ненависть царящая в Израильском обществе времен царя Ирода.

Ис.57:15 Ибо так говорит
Высокий и Превознесенный,
вечно Живущий, - Святый имя
Его: Я живу на высоте [небес] и во
святилище, и также с
сокрушенными и смиренными
духом, чтобы оживлять дух
смиренных и оживлять сердца
сокрушенных.

[Николай Н]

Ис.57:15 Ибо так говорит
Высокий и Превознесенный,
вечно Живущий, - Святый имя
Его: Я живу на высоте [небес] и во
святилище, и также с
сокрушенными и смиренными
духом, чтобы оживлять дух
смиренных и оживлять
сердца сокрушенных.

По-моему, это относится к заповеди: Блаженны плачущие, ибо они утешатся. (Мф 5:4)
Потому что сказано: При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;
Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! (Пс 136:1-9)

И далее Исаия говорит о нищих духом:
и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца:
тогда свет твой взойдет во тьме, (Ис 58:6-10)

[Айлин]

По-моему, это относится к заповеди: Блаженны плачущие, ибо они утешатся. (Мф 5:4)
Потому что сказано: При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;
Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! (Пс 136:1-9)

И далее Исаия говорит о нищих духом:
и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца:
тогда свет твой взойдет во тьме, (Ис 58:6-10)

Это не блажен, это проклят людьми, имхо.

[Heruvimos]

Не иметь отношения к библейскому Богу -не может ни один из Богов! - Об этом свидетельствует само Имя библейского Бога.

А то, что Вы говорите -лишний раз свидетельствует о том, что Вы не знаете -Кто такой есть библейский Бог (Бог Израиля)... -Выше я уже говорил Вам об этом.

Но это всего лишь ваше ошибочное суждение.

[Николай Н]

Это не блажен, это проклят людьми, имхо.

Есть и такая заповедь блаженства, чтобы христиане не связывались
с людьми мира сего и не участвовали в делах тьмы. Блаженны вы,
когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. (Мф 5:11)

И по поводу разбиения младенцев Вавилона о камень Божьего Завета,
что конечно приводит к сокрушению сердца, приклеившегося к этим
обольстительным радостям мира сего, есть пояснение из книги Ездры.

Когда так молился Ездра и исповедовался, плача и повергаясь пред домом Божиим,
стеклось к нему весьма большое собрание Израильтян, мужчин и женщин и детей,
потому что и народ много плакал. (Езд 10:1)

заключим теперь завет с Богом нашим, что, по совету
господина моего и благоговеющих пред заповедями Бога нашего,
мы отпустим от себя всех жен и детей, рожденных ими,
— и да будет по закону! (Езд 10:3)

[Михаил Малачи]

По-моему, это относится к заповеди: Блаженны плачущие, ибо они утешатся. (Мф 5:4)
Потому что сказано: При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;
Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! (Пс 136:1-9)

И далее Исаия говорит о нищих духом:
и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца:
тогда свет твой взойдет во тьме, (Ис 58:6-10)

Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего
Евангелие от Иоанна 8:19 — Ин 8:19: https://bible.by/verse/43/8/19/

[Николай Н]

Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня,
ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего

А христиане знают Отца человеколюбца (Ин 3.16) по
искупительному подвигу Его Сына Христа, сказавшего: Нет больше
той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.(Ин 15:13)

Вот это есть первая заповедь блаженства, тогда как
в декалоге Моисея, первая заповедь вера в Бога.

[Михаил Малачи]

А христиане знают Отца человеколюбца (Ин 3.16) по
искупительному подвигу Его Сына Христа, сказавшего: Нет больше
той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.(Ин 15:13)

Вот это есть первая заповедь блаженства, тогда как
в декалоге Моисея, первая заповедь вера в Бога.

Иисус явил им Отца, отдав жизнь за людей.

[мипо]

Но это всего лишь ваше ошибочное суждение.

Нет, не только моё!

Я приводил для свидетельства цитату из Википедии с этимологией слова "Аллах(Аль-Иллах)", употребляемого также и в Библии(и для Библии). Никаких других этимологий этого слова просто НЕ существует!

А вот как раз-то Ваши слова -Вы не подтверждаете ничем... Поэтому они и есть Ваше ошибочное суждение!

По-моему, я достаточно надёжно растолковал суть обсуждаемого вопроса, а поэтому -не вижу смысла со своей стороны продолжать.

- - - - - Добавлено - - - - -

Иисус явил им Отца, отдав жизнь за людей.

Отдав жизнь за людей, И.Христос не явил им Отца, потому что перед его смертью Святой Дух Отца покинул Его.

Отсюда видим то, что Отец -не умирает, в отличие от умершего Сына!

[Николай Н]

Иисус явил им Отца, отдав жизнь за людей.

Да, совершенно с Вами согласен. Конечно Иисус явил
абсолютно отдающего Бога Отца и также явил абсолютно послУшного
и терпеливого Сына, исполнившего первую заповедь блаженства
со словами: Отче! в руки Твои предаю дух Мой.
И, сие сказав, испустил дух. (Лк 23:46)

[Николай Н]

Отдав жизнь за людей, И.Христос не явил им Отца,
потому что перед его смертью Святой Дух Отца покинул Его.

Однако сказано: кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым
принес Себя, непорочного, Богу, (Евр 9:14)

Отсюда видим то, что Отец -не умирает, в отличие от умершего Сына!

Однако сказано, Сын всего лишь был умерщвлен по плоти (1Пет 3.18).

[Heruvimos]

Нет, не только моё!

Я приводил для свидетельства цитату из Википедии с этимологией слова "Аллах(Аль-Иллах)", употребляемого также и в Библии(и для Библии). Никаких других этимологий этого слова просто НЕ существует!

А вот как раз-то Ваши слова -Вы не подтверждаете ничем... Поэтому они и есть Ваше ошибочное суждение!

По-моему, я достаточно надёжно растолковал суть обсуждаемого вопроса, а поэтому -не вижу смысла со своей стороны продолжать.

Подтверждал здесь: https://teolog.club/showthread.php?3...l=1#post186194

Вы проигнорировали.

[Михаил Малачи]

Отдав жизнь за людей, И.Христос не явил им Отца, потому что перед его смертью Святой Дух Отца покинул Его.

Отсюда видим то, что Отец -не умирает, в отличие от умершего Сына!

Это зависит от того каким мы видим самого Иисуса Христа. Если мы видим его как Единородного Отцу Небесному, то здесь уместно говорить что Иисус именно своей смертью явил нам любящего Отца.
Если мы видим Иисуса как прах земной, который мертв и потому не может умереть, то тогда вы правы.
Я верю что Иисус не идол какой нибудь, а олицетворение Отца Небесного. Которым мы дышим и живём и мыслим.

[Михаил Малачи]

Да, совершенно с Вами согласен. Конечно Иисус явил
абсолютно отдающего Бога Отца и также явил абсолютно послУшного
и терпеливого Сына, исполнившего первую заповедь блаженства
со словами: Отче! в руки Твои предаю дух Мой.
И, сие сказав, испустил дух. (Лк 23:46)

А если Иисус предал свой дух Отцу, то кого же видели апостолы до дня Пятидесятницы?

[Юханна]

А если Иисус предал свой дух Отцу, то кого же видели апостолы до дня Пятидесятницы?

Написано, что Он и Отец одно.

[Николай Н]

А если Иисус предал свой дух Отцу,

Передал человеческим действием и Своим Божеским действием принял.

то кого же видели апостолы до дня Пятидесятницы?

Так написано же, что Бог Сын (Иисус) телесно воскрес в третий день согласно Писаниям.

[Михаил Малачи]

Написано, что Он и Отец одно.

Значит и Отец Небесный так же снизойдёт до нас, когда нибудь. Как описано было в книге Даниила.
Дан 7:9-10: "Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги."

[Михаил Малачи]

Передал человеческим действием и Своим Божеским действием принял.
Так написано же, что Бог Сын (Иисус) телесно воскрес в третий день согласно Писаниям.

Так и мы воскреснем. Очень символично.