Перемена богодухновенных определений и повелений в Библии.

[Тимофей-64]

1. Вы упорно хотите воспринимать Слово Божие чисто по-человечески - обычно и рационально, "по-плоти".

Но Оно не такое! Оно исполнено Высшей Мудрости... причём -не настолько уж и великой, чтобы её невозможно было бы человеку распознать (ибо адресовано людям их Творцом, знающим их способности)...

2. Это возможно, если человек ОЧЕНЬ захочет(не только в мыслях и на словах) это познать и достичь -сам Бог обещал помощь для ищущих Его (но не для тех, кто уже типа "нашел")...

1. Я хочу воспринимать Библию, как ПРАВДУ. - насколько это допустимо.
в таком случае необходимо принимать, что у человеков есть человеческие мотивации - это раз, и что даже Бог не желает их игнорировать (хотя бы чтобы не игнорировали люди Его повеления) - это два.
И таким образом, в Библии появляются прямые человечески понятные смыслы. которые и без того ЛЕЖАТ НА ПОВЕРХНОСТИ.
Другое дело, что Библия не исчерпывается своей поверхностью. С этим я соглашусь. И тогда появляются те немногие в ней места, когда оба смысла сочетаются: и поверхностный человеческий и скрытый Божий замысел.
Но есть он там или сям - это не всегда очевидно. И точно не дает нам оснований отбрасывать простой человеческий смысл.

2. Если человек чего-то ОЧЕНЬ захочет, ну вот прям ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ!. - то скорее всего он сам все это и сочинит. И скажет: открылось!
Тихо стырил и ушел, а потом сказал: нашел!

[Семён Семёныч]

Что считать истиной в богодухновенных Писаниях?
Если всё Писание богодухновенно, означает ли это, что каждое слово Писаний есть истина?

[Полиграф]

Итак, имеют ли богодухновенные определения и повеления свойства переменчивости, при всём том, что Сам Бог вчера и сегодня, и завтра тот же, неизменный.
Давайте рассуждать.

Слишком много в Писании от человека, что мы часто не учитываем. Вот, вроде, читаешь в ВЗ: развод разрешён и это, вроде, от Бога. А потом Христос - раз, и объясняет, что это не от Бога было, а от Моисея.

[Семён Семёныч]

Слишком много в Писании от человека, что мы часто не учитываем. Вот, вроде, читаешь в ВЗ: развод разрешён и это, вроде, от Бога. А потом Христос - раз, и объясняет, что это не от Бога было, а от Моисея.

Спасибо. Всё так, тем же вопросом занят. Если предыдущую богодухновенную истину можно изменить или отменить вовсе, то где гарантия того, что изменения не коснутся того, что уже изменено?

[Полиграф]

Спасибо. Всё так, тем же вопросом занят. Если предыдущую богодухновенную истину можно изменить или отменить вовсе, то где гарантия того, что изменения не коснутся того, что уже изменено?

Мне вообще кажется, что это нормально. Называется "возрастание в вере". И потом, ап. Павел писал: "Кто до чего достиг, тот в том и стой". А потом добавляет, что если надо, Бог тебе откроет больше.
У христин очень разные духовные уровни. Кому-то достаточно того, что батюшка в храме сказал - и это нормально, возможно, ему большего и не нужно. А кто-то начинает копать глубже и ему Бог открывает что-то другое.

[Семён Семёныч]

Мне вообще кажется, что это нормально. Называется "возрастание в вере". И потом, ап. Павел писал: "Кто до чего достиг, тот в том и стой". А потом добавляет, что если надо, Бог тебе откроет больше.
У христин очень разные духовные уровни. Кому-то достаточно того, что батюшка в храме сказал - и это нормально, возможно, ему большего и не нужно. А кто-то начинает копать глубже и ему Бог открывает что-то другое.

Всё так, всё верно. Только удивляюсь дивом дивным, когда те, кто призывает почитать Писания богодухновенной истиной, тут же эту истину и отрицают или вносят в неё сомнение. К примеру, сказано, Бог искушал Авраама, чтобы узнать имеет ли он страх Божий.
И вот те ревнители богодухновенной истины Писаний начинают вносить сомнения, а Бог ли искушал Авраама, а надо ли вообще этому верить...

[Vardan]

Всё так, всё верно. Только удивляюсь дивом дивным, когда те, кто призывает почитать Писания богодухновенной истиной, тут же эту истину и отрицают или вносят в неё сомнение. К примеру, сказано, Бог искушал Авраама, чтобы узнать имеет ли он страх Божий.
И вот те ревнители богодухновенной истины Писаний начинают вносить сомнения, а Бог ли искушал Авраама, а надо ли вообще этому верить...

Добрый день, Семён Семёныч.

Много раз Вам пытались объяснить, что слово искушение может нести несколько значений. Помню, что и я раньше пытался Вам показать в чём кроется загадка.

Посмотрите, как искушает Господь Авраама. Ангел Господень останавливает Авраама в последний момент, когда он уже готов был заколоть Исаака.
И посмотрите, как искушает сатана Иова - у Иова сразу убиваются все его дети.

Разница очевидна. Поэтому, искушение Господа - это как испытание с хорошим финалом, а сатана искушает к погибели человека.
Можно также вспомнить, как сатана пытался искушать Христа, чтобы Христос бросился с высоты Иерусалимского храма. Конечно, Господь Бог так не искушает. Вот и вся загадка.