Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Еще как вижу!!! Но что мы должны из этого узнать? Петр воспротивился, а Господь ему сказал, что Господь делал, Петр не знал, но уразуметь должен был после! Вопрос! После, это когда? и чего должен был уразуметь Петр?Сообщение от Heruvimos
Последний раз редактировалось Георгий; 04.11.2025 в 13:42.
То есть, ничего не надо из того, что Иисус повелел делать относительно крещения?
- - - - - Добавлено - - - - -
Он не знал важности следования словам Христа.
Не приписывайте сделанному Христом того, чего Он вам не сообщал. Подобное приписывали есть гордое сопротивление. Смиритесь, и делайте то, что вам завещал Иисус: Ин 13:15-17: "Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете."
Исполняете вы? Блаженны вы? Или нет?
Вот тоже самое и с ногоомовением! Действуйте!
Иисус не учил о ВОДЕ мокрой а только о воде Живои и есть ДВА вида живои воды ,Одна напрямую от Христа и есть живая Вода от посланника Христа .
Вы не из тех кто решил что их обрезанныи ПЕНИС это знамение Бога Завета внутри их ? ИИсус давал ДУХОВНЫЕ примеры . А зачем мыт грязные ноги друг другу если сам это можешь сделать и не инвалид .
Но Вы надеюсь были внимательны к написанному мною! Моя задача открыть духовное основание, которое не может быть раскрыто без видимого, как и написано"из невидимого произошло видимое" и нам чтобы понять необходимо"из видимого уразуметь невидимое"!
Я очень прекрасно все это понимаю, так как прошел все это не понаслышке!
Если Иисус не учил о воде мокрой то кто научил Филиппа? : Деян 8:36-39: "Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь."
- - - - - Добавлено - - - - -
За тем же, зачем нужно креститься в воде.
Если вы не делаете того, что повелел Учитель, то ни о каком духовном понимании, с вашей стороны, не может идти и речи, ибо вы противитесь Господу.
Ехал евнух по пустыне а там воды мокрой на каждой остановке , ваше буквальное восприятие Писания дает вам плод смерти , ЕСЛИ бы вы знали ПУТЬ Спасения тогда вы бы забыли о воде МОКРОИ в этом деле крещения в Тело Христа в Слово Божие Обагренное Кровью . НИКТО не может прийти ко Христу если это не дано Его Отцом Которым является Святой Дух и это значит что Святой Дух как Кровь Христа приходит к человеку ДО крещения в Тело Христа и Он дает веру человеку что ИИсус Христос есть Сын Божий и Само Спасение , без воды мокрои можно креститься Духом в Тело Христа а вот без Живои Воды Каторую получил Фелипп от Господа а евнух от Фелиппа НЕВОЗМОЖНО быть крешенным Духом в Тело Христово а кто услышал в крещении от Христа СЛОВО Спасения в ТОМ живёт Бог Завет этим СЛОВОМ и по этому СЛОВУ в сердце человека будет крещён еще и полнотои Духа Святого на нём будет Знамение Завета . живая Вода , Кровь , Слово Духа и потом полнота Духа Святого .
- - - - - Добавлено - - - - -
Кому Дух , Глава Тела СКАЗАЛ в его очишенное Кровью Христа сердце СЛОВО избрания во Христе , тот спасён , искуплен, рождён от Духа и крешён в ИМЯ Слово Божие а вода мокрая тут каким боком ?
Хочу поделиться . В человеке есть Бог Завет а на человеке знамение Завета Радуга внутри Облака , Сын в Святом Духе и Бог смотря на ЗНАМЕНИЕ вспоминает Свой Завет в сердце человека окропляя этот Завет Жертвенник в сердце человека чтобы он мог войти через Кровь Жертвы вечерней во Святилище и там иметь общение с Богом Христом ,если этот Божии человек согрешил или упал на нём нет Знамения Завета и доступ к Крови Христа закрыт , брат которыи во Христе Живои Водои своего слова может мне занят это ЗНАМЕНИЕ Завета на короткое время ,как бы две одежды , Сына и Святого Духа и через эту Живую воду окрывается в провозглащении СМЕРТИ Господнеи доступ к Крови Христа ,БОГ вспоминает нас.
Наивный Вы человек ей Богу! Я перемыл ног, наверное Вам это и не сосчитать и умою любому физически ноги без проблем! Учитель дал пример, а не заповедь! И этот пример служит уроком для многих! Но так как это не заповедь, а пример. Для Вас по крайней мере, я вижу как заповедь! Ибо глубокого понимания я не вижу у Вас, если бы было, то Вы не отстаивали бы внешнее!
К причастию, это не имеет никакого отношения, этот пример можно, если хотите и во время причастия делать, можно принимая святых в дом умыть им ноги, как угодно!
А вот что нам служит к причастию, апостол дал нам четкие указания, ибо он принял от Самого Господа то, что и передал нам"Хлеб(Тело) и Вино(Кровь)" и кто привносит что-то иное и добавляет к сему служению, да будет анафема!
Прямым: Иисус заповедал водное крещение, и не вам Ему перечить.
Ин 13:17: "Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете."
Исполняют заповеди, а примеру следуют.
Есть такая заповедь Божья : " Достигайте любви". Да и любую заповедь по идее трудно соблюсти, если не будет любви к Богу. А тут заповедь, чтобы мы омывали ноги друг другу. Лично мне её очень легко исполнить и я с лёгкостью это могу делать. Значит я такая совершенная? Нет ведь! Умыть ноги - это значит преклониться перед человеком, сделать себя ниже того, кому ноги омываешь. В реальности смириться перед человеком, который тебе чем-то неприятен ГОРАЗДО сложнее. Вот чего нужно достигать. Думаю, что Господь имел ввиду не плотской нечистоты омытие, а духовный труд. Он всегда тяжелее, чем физический. Но если любишь Господа, то и любую заповедь исполнишь.
Согласен, с тем, что Вы пишете тут, но это нисколько не отменяет прямых слов Христа:
«14.Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.
15.Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
16.Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.
17.Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.»
(Иоанн 13:14-17)
Ваши слова очень хорошее дополнение с исполнению заповеди Христа об омовении ног, но только дополнение, а никак не повод отменять заповедь ногоомовения.
«Предлагаемое сочинение – не более чем кустарная мелочь… Здесь по праву получают признание те, кто все знает и умеет внушительно рассуждать, переходя от одной проблемы к другой … становится продолжателем кого-то или чего-то…, или, по меньшей мере, глашатаем Абсолютной Истины. На таком величественном фоне нижеследующее сочинение – просто жалкая безделка…» (Серен Кьеркегор «Философские крохи»)
Конец!
А теперь пора вникнуть в термины « одеяние – столАс» и «одежда - гимАтия». В чем их различие между собой в Писании?
1.Одежда – гимАтия, означает верхнюю накидку, или ризу. Поэтому ее необходимо было воспринимать как внешнее, видимое, ветхое. Ведь под накидкой или ризами подразумевается внешняя сторона не искупленного тела и души, поэтому символизировала только подобие, как тень, образ, ветшающего тела.
2.Одеяние – столАс , означает длинную одежду правителей, царей и священников. В Новом завете в кн. Откровение, это одеяние принадлежит «царственному священству», то есть искупленному народу, который именуется христианами и эта одежда символизирует новое тело бессмертия.
«И сделай священные одежды (столАс) Аарону, брату твоему, для славы и благолепия» (Исх.28:2).
«И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды (столАс) кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды (столАс)свои и убелили одежды (столАс) свои Кровью Агнца» (Откр.7:14).
В Новом завете, в Крови Господа нашего Йегошуа, все возрожденные свыше верующие, являются царством священников.
«итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» (Исх.19:5-7).
«Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой Свет» (1Пет.2:9).
Также, необходимо обратить свое внимание и на постановление Моисеево, что Господь имел в виду, говоря….. читаем ниже!
«пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их» (Исх.30:21).
Если принимать слова, сказанные буквально, то Господь относительно этого в новом завете ничего не сказал нам, кроме как омытия ног, после вечери. Насчет омытия рук, наоборот дал понять, что это все бесполезно, ибо надо понимать все это духовно.
«Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл [рук] перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто» (Лук.11:38-41).
Значит, постановление вечное, имеет в виду под омытием ног и рук, духовное значение. Руки и ноги, символизируют деятельность человека в этом мире. А всякая деятельность во плоти, не может быть совершенной и безукоризненной, ошибки, согрешение, проступки, сказанные слова, которые не всегда верны и чисты, мысли дурные, и многое другое, требует очищения, то есть омытия при исповедании и глубоком покаянии.
Значит, мы, верующие по вере Йегошуа Христа, становимся царями и священниками, вслед по чину нашего Господа, если омываем свои священнические одежды, дарованные нам Господом, Его Кровью. Тем самым, мы не ноги омываем простой водой в тазике, а священнические одежды свои в Крови Христа, так, что они становятся белыми. Другими словами, мы надеваем на себя одежды белые, священнические, одежды самого Йегошуа Христа, мы облекаемся Его святостью и праведностью, Его непорочностью.
Возвращаясь к Откр.22:14 « блаженны омывающие одеяния свои, так что будет власть их над деревом жизни и вратами они войдут в город». Как видим, Греческий текст полностью не совпадает по смыслу с Синодальным переводом. Речь идет не о соблюдении заповедей, ибо это повод к преткновению соблюдающих букву закона, а об омовении одежд священнических.
Омывая одежды свои Кровью Христа, мы не то что «имеем право на дерево жизни», а мы «имеем власть на дерево жизни». Иметь право, далеко не означает быть его носителем. Мы во многом имеем право в жизни, но не обладаем всем тем, на что имеем право. Поэтому права и власть - это разные вещи. А вот «иметь власть на дерево жизни», означает «иметь власть быть детьми Божьими», иметь в себе самого Христа и все, что Ему принадлежит, это значит стяжать все, что помещается в нашу веру, данную нам Йегошуа Христом, и иметь все с избытком.
Апостол Иоанн, предлагает нам одну наиважнейшую заповедь, каким образом свершается омовение нашей одежды, читаем ниже.
«если же ходим во Свете, подобно как Он во Свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7).Ходить во Свете, все что требуется, ибо все остальное это уже не в нашей власти! Пребывать во Христе во Свете, означает, что в Нем происходит вечное движение всех Божьих законов и кто попадает во внутренность Света, становиться как Он светом!
Итак, вся 9 глава к Евреям, также открывает нам завесу истинного омовения.
«Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшую Скинию, нерукотворную, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное» (Евр.9:11-14).
Скинией нерукотворной, то есть Храмом Бога живого являемся мы сами. 2.Кор.6:16 « вы Храм Бога живого, как сказал Бог; вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». Человек становиться обителью Бога, Скинией Его!
Внутри нас, в храме нашего сердца происходит священнодействие, кропление Кровью Христа, то есть причащение ( причастие – хлебопреломление) в Его Крови. Мы становимся сопричастниками Его страданий, смерти, воскресения и святости. А входя в Его святость, мы становимся участниками и совладельцами всего Его богатства и небесного и земного.
Омытием ног, является символичным действием и заключает в себе глубинный смысл жизни каждого верующего во Христа и пребывающего во Христе. Требует постоянного с Ним духовного единения, контакта и сопереживания Его в себе, вечерять с Ним в Духе, преломление Его в себе самом так как это было с воскресшим Господом, Который шел с двумя учениками в Эммаус(когда Он с ними преломив хлеб, открылись глаза у них и они Его узнали), чтобы Ему возрастать в нас, а нам перед Ним умалятся. Поэтому умывание ног есть лишь тень того действия «дела»(которое мы не знаем, но уразумеем после как Петр), Петр уразумел после пятидесятницы, уразумели ли мы? Завесу тайны «дела» снимает Господь!
А если кто относится к « умыванию ног» как к ритуалу и заповеди плотской, не осознавая внутреннего его духовного смысла, тот ничем не отличается от верующих фарисеев, которые внешнее соблюдали, а внутреннее содержание было нечистым. Кто принимает спасительным физическое действие умывания, руководствуясь написанным, то оно (действие) становится жертвой приносимой Господу( но Псалмопевец говорит: жертвы и приношения не угодны Тебе!). Это то, что мы от себя посвящаем Богу: жертва уст, общительности, времени, десятин, а для нас самих – законом! А Писание говорит нам «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними]» (Евр.10:1).
Поэтому, руководствуясь буквой закона , физическим ногоомовением, не осознавая духовной истины, оно нас не очищает, не приближает к Господу, не снимает грехи, не делает совершенными. Наоборот, делает зависимыми от закона и виновными пред Господом, в нарушении самого закона «ибо законом не оправдается ни одна плоть»!.
«Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил» (Евр.10:8).
Весь Новый завет говорит нам о том, что жертвы, которые приносятся по закону, не осознанно, не удовлетворяют Господа. Ему от нас ничего не нужно, так как мы не можем Ему угодить ни чем. Жертва Богу это мы, как и пишет Павел. Угодить мы можем только тем, если ходим в Духе и Духом все свершаем и это не от нас, хвалится не чем!
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим.12:1).
Богу нужны духовные жертвы, то есть мы с вами, служащие Ему Духом своим, поклоняющиеся Ему в Духе и Истине. Соблюдающие эту заповедь, не имеют нужды соблюдать букву закона. А если учесть, что для нас закон не тот что написан на бумаге, а Сам Йегошуа Господь наш закон Духа «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом», то соблюдение закона сводится к тесному общению с Христом в своем сердце, а поклонение Ему в Духе и Истине, к исполнению Его воли в своей жизни.
Делаю резюме.
«Дело», сделанное Господом нашим, является пророческой парадигмой, говорящей нам о священнодействии нашего Господа на небесах. Пред своей смертью, воскресением и вознесением, Господь умыл ноги ученикам. Сказав им о том, что они чисты, кроме ног, которые Он и умыл. Дав им понять, что Его ходатайство пред Отцом(Священнодействие во Святое Святых), не прекратится до их конца жизни на земле. Он будет умывать им ноги, под которыми подразумевается их хождение в служении, то есть всякая деятельность, в которой есть немало несовершенств, ошибок, согрешений, вся прилипшая грязь и издержки несовершенства, будут смываться водою чистою, то есть Словом и Духом. И дал им пример в ногоумывании, делать это друг другу, что означает не только буквально умывать ноги, а прощать друг другу ошибки и согрешения и любить друг друга, как это делает сам Господь, омывая друг друга Словом благодати.
Теперь вы должны понять слова Господа "если не умою, не будешь иметь части со Мной"! Какой части? А теперь представьте, если Священнодействие во Святилище небесном нашим Господом перестало бы омывать служение Петра(ноги), смог бы он иметь часть с Господом?
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием