Пажити ереси

[Семён Семёныч]

Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден (Тит 3:11)
Верующий, принимая ложное учение за учение истины – развращается и самоосуждаясь, Царство Христово не наследует. Вот почему нам должно вникать в каждое слово, в каждое учение, которое нам пытаются донести наши братья и сестры по вере, а так же оппоненты в форумах и чатах
Сверяем ли мы сами себя, пасёмся ли мы на словесных пажитях истины или уже сбились с пути и пребываем на пажитях ложных ересей? Еретики и ереси были всегда, были уже при апостолах, то есть практически с созданием Церкви явились и еретики не принимающие здравого учения и, продолжая в веках свою богоборческую деятельность улавливают в свои сети несмышлёных. И конечно, одно дело, когда брат или сестра рассуждая о Теле Христовом – Церкви, неумышленно, неосознанно изрекли какую – либо ересь и совершенно другое, когда в ереси стали упорствовать, придавая ереси вид истины.
Эта тема для тех самых случаев, когда кому – то может показаться, что брат или сестра не утверждает истины, вводит в заблуждение участников, прикрываясь христианством насаждает свою самость или хуже того, утверждает вековую ересь уже обличённую Церковью.

[Странник]

Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден (Тит 3:11)
Верующий, принимая ложное учение за учение истины – развращается и самоосуждаясь, Царство Христово не наследует. Вот почему нам должно вникать в каждое слово, в каждое учение, которое нам пытаются донести наши братья и сестры по вере, а так же оппоненты в форумах и чатах
Сверяем ли мы сами себя, пасёмся ли мы на словесных пажитях истины или уже сбились с пути и пребываем на пажитях ложных ересей? Еретики и ереси были всегда, были уже при апостолах, то есть практически с созданием Церкви явились и еретики не принимающие здравого учения и, продолжая в веках свою богоборческую деятельность улавливают в свои сети несмышлёных. И конечно, одно дело, когда брат или сестра рассуждая о Теле Христовом – Церкви, неумышленно, неосознанно изрекли какую – либо ересь и совершенно другое, когда в ереси стали упорствовать, придавая ереси вид истины.
Эта тема для тех самых случаев, когда кому – то может показаться, что брат или сестра не утверждает истины, вводит в заблуждение участников, прикрываясь христианством насаждает свою самость или хуже того, утверждает вековую ересь уже обличённую Церковью.

Осталось только определить, кто еретик, а кто нет.
Каждый верующий и каждая конфессия только себя истинным считает.

[Семён Семёныч]

Осталось только определить, кто еретик, а кто нет.
Каждый верующий и каждая конфессия только себя истинным считает.

Так и есть.
Поэтому православным надо объяснять, почему они веруют именно так, как веруют, в отличии от прочих. Кстати в самом крещённом, но не просвященном православии таких делателей не мало.

[Странник]

Не стоит также забывать, что приписывая других к еретикам, можно перегнуть палку и истинного служителя Божьего зачислить в разряд еретиков. Поэтому нужно быть весьма осторожным и всё испытывать.

Помните, как Самого Иисуса Христа традиционные конфессии того времени (фарисеи и саддукеи) признавали еретиком?

[beta]

Осталось только определить, кто еретик, а кто нет.

Писание о еретиках нашего времени дают такие определения.

Они думают, что они самые истинные, думают, что их знание правильные или почти правильные. Они считают себя царственным священством, и отстаивают свое первенство.

А христовы сидят на последнем месте, ожидая милости от Христа.

[Странник]

Писание о еретиках нашего времени дают такие определения.

Они думают, что они самые истинные, думают, что их знание правильные или почти правильные. Они считают себя царственным священством, и отстаивают свое первенство.

А христовы сидят на последнем месте, ожидая милости от Христа.

Есть такое.
Наглость и гордость у плотских.
И скромность у истинных христиан.

[Vardan]

Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден (Тит 3:11)
Верующий, принимая ложное учение за учение истины – развращается и самоосуждаясь, Царство Христово не наследует. Вот почему нам должно вникать в каждое слово, в каждое учение, которое нам пытаются донести наши братья и сестры по вере, а так же оппоненты в форумах и чатах
Сверяем ли мы сами себя, пасёмся ли мы на словесных пажитях истины или уже сбились с пути и пребываем на пажитях ложных ересей? Еретики и ереси были всегда, были уже при апостолах, то есть практически с созданием Церкви явились и еретики не принимающие здравого учения и, продолжая в веках свою богоборческую деятельность улавливают в свои сети несмышлёных. И конечно, одно дело, когда брат или сестра рассуждая о Теле Христовом – Церкви, неумышленно, неосознанно изрекли какую – либо ересь и совершенно другое, когда в ереси стали упорствовать, придавая ереси вид истины.
Эта тема для тех самых случаев, когда кому – то может показаться, что брат или сестра не утверждает истины, вводит в заблуждение участников, прикрываясь христианством насаждает свою самость или хуже того, утверждает вековую ересь уже обличённую Церковью.

Здравствуйте, Семён Семёныч, и спасибо за тему.

Думаю, что ереси бывают не очень страшные, а бывают очень страшные.

Но надо учитывать, что человеку свойственно ошибаться. Однажды, давно, Христу задали вопрос: А кто мой ближний? (можно рассмотреть в смысле, а кто мой ближний по верному учению)

Но тот, желая оправдать себя, спросил Иисуса: а кто мой ближний?
Вместо ответа Иисус сказал: один человек шел из Иерусалима в Иерихон, и на него напали разбойники. Изранив и ограбив его, они ушли, оставив его полумертвым.
Случилось так, что той же дорогой шел один священник и, увидев его, прошел мимо.
Так же и левит, когда пришел на то место, посмотрел и прошел мимо.
Самарянин же некий, проезжая, увидел того человека и сжалился над ним.
Подойдя, он перевязал раны его, смазав их елеем и вином, затем посадил его на своего осла и привез на постоялый двор, где ухаживал за ним.
На другой день, уезжая, он дал хозяину два динария и сказал: позаботься о нем, а если истратишь больше этого, я на обратном пути заплачу тебе.
Так кто же из этих троих, по твоему мнению, был ближним пострадавшему от разбойников?
Законник сказал: тот, кто проявил милосердие к нему. Иисус же сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Св. Евангелие от Луки 10:29-37

[Vardan]

Да, кстати, обсуждения - во многом помогают избежать серьёзных ошибок и заблуждений.

Обсуждения намного лучше, чем осуждения. Не так ли?

[Семён Семёныч]

Здравствуйте, Семён Семёныч, и спасибо за тему.

Думаю, что ереси бывают не очень страшные, а бывают очень страшные.

Но надо учитывать, что человеку свойственно ошибаться. Однажды, давно, Христу задали вопрос: А кто мой ближний? (можно рассмотреть в смысле, а кто мой ближний по верному учению)

Но тот, желая оправдать себя, спросил Иисуса: а кто мой ближний?
Вместо ответа Иисус сказал: один человек шел из Иерусалима в Иерихон, и на него напали разбойники. Изранив и ограбив его, они ушли, оставив его полумертвым.
Случилось так, что той же дорогой шел один священник и, увидев его, прошел мимо.
Так же и левит, когда пришел на то место, посмотрел и прошел мимо.
Самарянин же некий, проезжая, увидел того человека и сжалился над ним.
Подойдя, он перевязал раны его, смазав их елеем и вином, затем посадил его на своего осла и привез на постоялый двор, где ухаживал за ним.
На другой день, уезжая, он дал хозяину два динария и сказал: позаботься о нем, а если истратишь больше этого, я на обратном пути заплачу тебе.
Так кто же из этих троих, по твоему мнению, был ближним пострадавшему от разбойников?
Законник сказал: тот, кто проявил милосердие к нему. Иисус же сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Св. Евангелие от Луки 10:29-37

Спасибо, Вардан!
Оказавший милость не спрашивал у ограбленного и избитого, какой он веры, потому что надо было спасать жизнь его и в этом мы уподобляемся доброму самарянину, если видим бедствие человека и помогаем ему чем можем без исследования, католик ли он или протестант, или вовсе неверующий. Так же и на работе, в коллективе мы не спрашиваем вероисповедания, а трудимся плечом к плечу со всеми правоверующими, иноверующими и неверующими вовсе.

[Житель]

Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден (Тит 3:11)
Верующий, принимая ложное учение за учение истины – развращается и самоосуждаясь, Царство Христово не наследует. Вот почему нам должно вникать в каждое слово, в каждое учение, которое нам пытаются донести наши братья и сестры по вере, а так же оппоненты в форумах и чатах
Сверяем ли мы сами себя, пасёмся ли мы на словесных пажитях истины или уже сбились с пути и пребываем на пажитях ложных ересей? Еретики и ереси были всегда, были уже при апостолах, то есть практически с созданием Церкви явились и еретики не принимающие здравого учения и, продолжая в веках свою богоборческую деятельность улавливают в свои сети несмышлёных. И конечно, одно дело, когда брат или сестра рассуждая о Теле Христовом – Церкви, неумышленно, неосознанно изрекли какую – либо ересь и совершенно другое, когда в ереси стали упорствовать, придавая ереси вид истины.
Эта тема для тех самых случаев, когда кому – то может показаться, что брат или сестра не утверждает истины, вводит в заблуждение участников, прикрываясь христианством насаждает свою самость или хуже того, утверждает вековую ересь уже обличённую Церковью.

Вы за диктатуру или за демократический подход к изучению Писания? Что же душа не болит за тех кто вообще не верует и погибнет. "Мир и безопасность", когда так начнут говорить, тогда и наступит конец. Когда в Церкви начнут говорить что еретика долой, нет места больным в обществе здоровых, тогда конец истиной вере. Больных надо принимать, а не печься о здоровых, которые и так не нуждаются в помощи. Что толку любить, любящих вас. Сила Божия совершается в немощи.

[Семен Игнатов]

https://vk.com/video629427196_456241766


Экуменизм религия антихриста

[Семен Игнатов]

Осталось только определить, кто еретик, а кто нет.
Каждый верующий и каждая конфессия только себя истинным считает.

------------------


Живущие плотски» и плотское мудрование всегда в себе пребывающим имеющие, будучи совершенно плотяны, Богу угодить не могут, как «омраченные смыслом» и никаких лучей божественного света к себе не пропускающие. Ибо приналегшие на них облака страстей, на подобие высоких стен, отгораживают их от духовных светочей, и они остаются без света. Будучи расстроены и повреждены во внутренних чувствах душевных, не могут они воззреть на мысленные красоты Бога, видеть свет во истину истинной жизни и стать выше ничтожных видимых вещей. Но как бы оскотинившись и мiрским переполнившись чувством, привязывают ум к видимому, и все попечение и труд обращают на преходящие блага, друг с другом из-за них воюют, а бывает, что и души свои за них полагают, прилепившись к богатству, славе и плотским удовольствиям и великим лишением почитая неимение их. К ним праведно как от лица Божия пророческое оное слово: «не имать Дух мой пребывати в человецех сих, зане суть плоть» (Быт.?6,?3).
Душевно живущие и потому называемые душевными суть какие-то полоумные и как бы параличом разбитые. Никакого никогда не имеют они усердия потрудиться в делах добродетели и исполнения заповедей Божиих, и только славы ради человеческой избегают явных укоризненных дел. Одержимы будучи самолюбием, сею питательницей пагубных страстей, все попечение обращают они на сохранение здоровья и услаждение плоти, от всякой же скорби, от всякого труда и всякого злострадания из-за добродетели оказываются, паче надлежащего питая и грея враждебное нам тело. Держась такого образа жизни и поведения, оземленяют они ум, отучневший от страстей, и делаются неспособными к приятью мысленных и божественных вещей, коими душа отторгается от земли, и вся устремляется к мысленным глубоко-мыслящим небесам. Так страждут они, потому что обладаемы еще суть вещественным духом, по коему любят свои души и исполнение своих желаний всему предпочитают. – Будучи чужды Духа Святого, они непричастны и даров его; почему и плодов божественных не увидишь в них, – не только любви к Богу и ближнему, радости в нищете и скорбях, мира душевного, искренней веры и всестороннего воздержания, но и сокрушения, слез, смирения и сострадания: все в них полно надмения и гордости. В глубины Духа входить не имеют они сил: ибо нет в них света, который руководил бы их к тому и отверзал их ум к уразумению писаний, а других, когда они вещают о том, слушать неохочи они.
св. Никита Стифат
----
Пусть мертвые хоронят своих мертвецов.

[Vardan]

Спасибо, Вардан!
Оказавший милость не спрашивал у ограбленного и избитого, какой он веры, потому что надо было спасать жизнь его и в этом мы уподобляемся доброму самарянину, если видим бедствие человека и помогаем ему чем можем без исследования, католик ли он или протестант, или вовсе неверующий. Так же и на работе, в коллективе мы не спрашиваем вероисповедания, а трудимся плечом к плечу со всеми правоверующими, иноверующими и неверующими вовсе.

Суть притчи Христа ещё и в том, что человек может знать наизусть Библию, также наизусть может знать все догматы Церкви, но может пройти мимо человека и не оказать помощь, и тогда - все его знания не имеют никакого значения.

Это говорит о том, что теория должна совпадать с практикой. Как Христос говорит, по плодам узнаете их.
Верующий во Христа человек - должен и жизнь вести соответствующую, не на словах, а на деле.

В то время, когда Христос рассказал эту притчу, иудеи считали самаритян страшными еретиками, да так, что запрещалось с ними общаться. Однако, этот добрый самаритянин поступил намного лучше, чем священник и левит.