Почему муж с женой хотят родить ребёнка?.. Видите ли, когда чаша любви преисполнена, она изливается через край и порождает Вселенную.Сообщение от Ибрагим Аббас
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Почему муж с женой хотят родить ребёнка?.. Видите ли, когда чаша любви преисполнена, она изливается через край и порождает Вселенную.
Разница та же самая, как и между зеркалом и мылом.
Дружище, чаша любви, это потребность! Любовь, это значит чего-то нужно индивиду. А если Бог ни в чем не нуждается, то и Творения нет. Считаете, что Бог нуждается? Значит, пересматривайте концепцию Бога, в таком случае.
Уже по факту Творения тогда есть смысл говорить про любовь... Вот сотворил Бог, и возлюбил творение, потому что — как не любить, не ненавидеть же...
По факту...
Дружище, разве я Вам выше не писал, что Бог, может быть, имеет одну единственную нужду - дарить любовь Вселенной?
Ну раз Бог имеет нужду, то Он не абсолютен.
Че куришь, брат?
Еще раз: раз Бог от чего-то зависим, то тогда это не абсолютность. Опровергните сию формулу. Без фривольного "че куришь".
Ну так ведь у Бога есть имя Творец то есть ЙХВХ, которое предполагает
наличие истинного творения без которого Бог не истинный Творец.
Без творения Он просто Бог. Ему какая разница быть Творцом, не быть Творцом, Он абсолютен. Нет творения, Он просто Бог, но имеет в Себе силу Творения. И абсолютен. У Него нет потребностей, желаний. Если будете наделять Бога потребностями, то будете лишать Бога абсолютности. Простая логика.
Вот видите ? Бог имеет силу то есть потенциал, нуждающийся в реальном осуществлении.
В сущности конечно абсолютен. И желания (и воля) Бога есть потенциал неединосущный Богу.И абсолютен. У Него нет потребностей, желаний.
В Библии написано, что Бог Отец отдает Сыну всю Свою нетварную сущностьЕсли будете наделять Бога потребностями, то будете лишать Бога абсолютности. Простая логика.
и это абсолют по нетварному Божеству, но это еще не абсолют по тварному Царству,
на которое Бог Сын помазан прежде всех век, как сказано в Прт 8.23.
Так что абсолютная любовь Отца наделяет Бога Сына всей полнотой нетварного Божества,
а энергетический потенциал Бога наделит Сына еще и полнотой тварного Царства.
дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних…(Флп 2:10)
Если Бог абсолютен, то Он ни в чем не нуждается.
Но Живой Бог - это не мертвый абсолют бесплодных Салафитских философий,
а Абсолютная Личность Отец, любовь которой не ограничена передачей Сыну всей полноты Божества,
но любовь Отца желает передать Сыну еще и все реальное мироздание,
как сказано: все Им и для Него создано…(Кол 1:16)
Еще раз: у Бога-Абсолюта нет желаний. Потребностей. Если говорите о Сыне Единородном, в Котором начало Творения душ, потому что все души сотворены через Сына, по Его копирке, то далее следует рассуждать, исходя из Личности Сына. Но и в Сыне "потребности" только Духовны, ибо диктуются реалиями мироздания, вселенной, и уподобление Сына человеческому (состоянию) ни коим образом не позволяет уподоблять Сына людям, их душевным потребностям.
Однако кроме этой альтруистичной любви, у Бога есть
еще и ревностная любовь к идеалу (логосу) содержащемуся в каждой ипостаси Вселенной.
Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, — ибо какое было бы
нарекание на имя Мое! Славы Моей не дам иному. (Ис 48:11)
И мы читая Символ веры о рождении Бога Сына, говорим что Он рожден
не только как Бог от Бога, но еще и как Свет истинный от Света. И Ап. Павел
говорит о том же, что Сын не только образ, а еще и Сияние ипостаси Отца в Евр 1.3.
У мертвого вымышленного бога Салафитов конечно нет желаний.
А у Живого Бога есть не только желания, а еще и воля.
Скажем так, что потребности есть в тварном мироздании, произошедшем по благой воле Бога.Потребностей.
Да так хорошо рассуждать. Вот и представьте себе, что Сын единосущный ипостасный Логос,Если говорите о Сыне Единородном, в Котором начало Творения душ, потому что все души сотворены через Сына,
по Его копирке, то далее следует рассуждать, исходя из Личности Сына.
а все тварные души имеют в себе маленькие логосы (замыслы), которые стремятся к своему источнику
то есть к ипостасному Логосу (Сыну). И Сын собирает реальные тропосы (внутри которых логосы),
исправляет их и приводит к идеальному Образу.
Я говорил о Абсолютной Любви Отца желающей дать Сыну реальное материальное мироздание,Но и в Сыне "потребности" только Духовны, ибо диктуются реалиями мироздания, вселенной,
и уподобление Сына человеческому (состоянию) ни коим образом
не позволяет уподоблять Сына людям, их душевным потребностям.
поскольку Любовь Отца не ограничена передачей Сыну только Божественной сущности.
А по поводу душевных потребностей людей не подобных потребностям воплощенного Бога Сына,
так эти реальные потребности (тропосы) будут исправлены и реально удовлетворены в лучшем виде.
Здесь просто надо понять, что все мироздание создано для наслаждения, но только
не как захочется собственному грешному тропосу, а как должно быть по идеальному логосу.
И вот такое исправленное реальное мироздание уже доставит наслаждение ипостасному Логосу
ставшему Человеком Царем Вселенной.
Бог жаждет справедливости
Спасибо, что так информативно и познавательно горите о себе.
Нужду имеет творение. Нужда в том, чтобы любить - это не является нуждою в собственном смысле слова. Мы просто пытаемся описать Бога человеческим языком, который не совершен по своей природе.
Да так и написано: Царь правосудием утверждает землю, (Прт 29:4)
Если бы Бог жаждал справедливости, нас уже бы давно не было.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием