так сколько природ у Иисуса?

[Матвей Ярош]

Нет, премудрость это мысль и слово которым вы размышляете и приближаетесь и отдаляетесь от Бога. Есть мысль которая угодна Богу, есть мысль которая не угодна воле Божией. Вот та что не угодна воле Божией и есть грех. Первородный грех есть мысль которая мысли своё, а не Божие. Не разберетесь в этом вопросе зря проживете жизнь свою. Не пренебрегайте Духом Божиим, как первые люди.

Вы серьезно? У нас же написано что Иисус есть Логос(Иоанна 1:1-18), и что он есть Сын Божий (Марк 1:1), и что он есть Премудрость (1 Кро 1:24,30). У меня все взято из Писания

[Житель]

Вы серьезно? У нас же написано что Иисус есть Логос(Иоанна 1:1-18), и что он есть Сын Божий (Марк 1:1), и что он есть Премудрость (1 Кро 1:24,30). У меня все взято из Писания

Я вас не понял, до Иисуса не было Слова?

[Матвей Ярош]

Я вас не понял, до Иисуса не было Слова?

Иисус был всегда, не было момента что бы его не было, в том и прикол что из за того что Он Логос и Премудрость он должен был быть ВСЕГДА с Богом

[мипо]

После этого я и понял, что значит рожденный от Бога.

То есть Вы считаете себя "Рожденным от Духа" -потому что Вы услышали Голос Духа?...

А Вы спросили Имя у этого Духа -как Он Вам представился? ... Вы испытывали этого Духа, как учил Апостол -"испытывать Духов"?...

[Житель]

То есть Вы считаете себя "Рожденным от Духа" -потому что Вы услышали Голос Духа?...

А Вы спросили Имя у этого Духа -как Он Вам представился? ... Вы испытывали этого Духа, как учил Апостол -"испытывать Духов"?...

Вы таким образом перешли на личности, диалог далее не целесообразен.

[мипо]

Вы таким образом перешли на личности, диалог далее не целесообразен.

Неужели я чем-то Вас обидел?...

Вопросы были заданы из интереса к самому вопросу "Рождения Свыше", а не из-за "обсуждения Вашей личности"...

[ВладимирМир]

Я вот не понимаю сколько природ у Иисуса? и что вообще такое природа?

https://azbyka.ru/shemy/bogochelovek..._hristos.shtml

⯈ Развернуть таблицу

Категория	Святая Троица	Богочеловек Иисус Христос
Лицо (личность)	три1	одно (Бога Сына)
Природа	одна	две (Бога и Человека)
Воля	одна2	две
Действие	одно3	два
Ум	один4	два5
Душа	—	одна6

• Иисус Христос – совершенный, истинный Бог и совершенный, истинный Человек.
• Предвечно рождён (вечно рождается) от Бога Отца по Божеству, а по человечеству рождён от Девы Марии.
• По человеческой природе во всём подобен нам, кроме греха.
• Сын Божий воплотился для нашего спасения, которое Он совершил своей проповедью (учением), жизнью, смертью, Воскресением, созданием Церкви.

---

1Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа.
2Несмотря на то, что Каждое Лицо Пресвятой Троицы обладает по сущности бесконечной полнотой всех возможных совершенств, в том числе совершенствами, связанными со способностью к волеизъявлению, а таких Лиц — три, Церковь учит, что Единый Бог имеет одну (а не три), абсолютно единую волю. Любое Божественное волеизъявление проистекает от Отца через Сына во Святом Духе.
3Единый Бог — Отец и Сын и Святой Дух — обладает одним действием (энергией), а не тремя обособленными, складывающимися из самостоятельных действий Каждой Божеской Ипостаси. Единое Божественное действие, как и единая Божественная воля, проистекает от Отца через Сына и проявляется во Святом Духе.
4Единый Бог обладает единым разумом, а не тремя обособленными, по числу трёх Ипостасей.
5Поскольку Господь Иисус Христос — совершенный Бог и вместе совершенный Человек, Он обладает и Божественным разумом, и человеческим.
6В Господе Иисусе Христе одна душа. По естеству она — человеческая. Но имея в виду, что она принадлежит Ипостаси Богочеловека, можно говорить, что это — душа Богочеловека.

Божественное и человеческое естества соединились в одном Лице Бога Сына:

⯈ Развернуть таблицу

Неслитно	не образовав какого-то третьего естества — «смешанного», полу-божественного-полу-человеческого.
Неизменно	не претерпев ни малейшего изменения.
Нераздельно	ипостасным соединением, в одном Лице (Личности) Сына Божьего
Неразлучно	навечно

В святоотеческом богословии для лучшего уразумения догмата о Воплощении Сына Божьего используются различные символические образы.
Один из них — запись мысли на бумаге. Аналогично тому, как мысль, рождённая умом, соединяется с бумагой при помощи руки (в данном случае рука является выразителем мысли), в Лице Бога-Слово (Сына Божьего), предвечно рожденного Богом Отцом, Божество соединилось с человечеством. Образом Бога Отца в данном случае является ум, образом Сына — мысль, а образом Святого Духа (Который есть Выразитель Слова Отца) — рука. Как при соединении мысли с бумажным листом участвовали ум (породивший эту мысль и руководивший записывавшей её рукой), сама мысль и рука, так и в воплощении Сына Божьего участвовали все три Лица Пресвятой Троицы. Как при соединении мысли с бумагой с ней соединилась именно мысль, а не ум и не рука, так и при боговоплощении человеком Стал именно Сын Божий, а не Бог Отец и не Святой Дух. Как мысль не стала, в результате соединения с бумагой, вещественной, а бумага — невещественной (не перестала быть бумагой), так Божеское и человеческое естества, соединившись в Едином Лице Сына Божьего, не изменились и не слились.
Другой пример: железный прут, раскалившийся в пламени огня. Оттого, что он раскалился, он не перестал быть железным прутом, однако, поскольку он всё же раскалился в огне, постольку его ипостась, заключавшая до этого лишь естество железа, вместила в себя и естество огня, отчего в ней соединились свойства железа и свойства огня (он сияет, может обжечь). Так и Сын Божий, воплотившись, не переставая быть Богом, стал Человеком, Обладателем и Божественных, и человеческих свойств.

Иисус Христос * Догматическое богословие

Основные христологические ереси в сравнении с православием

Век		Природа (сущность)	Лицо	Воля
I	Докеты	1 (Бога)	1 (Бога)	1 (Бога)
IV	Аполлинариане	1 (составная), но ум 1 (Бог)	1 (Бога)
V	Несториане	2	2	2
V	Монофизиты (Евтихий)	1 (Бога)	1 (Бога)	1 (особая)
VII	Монофелиты	2	1 (Бога)	1 (особая)
	ПРАВОСЛАВИЕ	2	1	2

Главным аргументом святых отцов против христологических ересей можно считать фразу «то, что не воспринято (Богом от человеческой природы), — не исцелено, а то, что соединилось с Богом, спасено». Христос спас (исцелил) человеческое естество, заключённое в Его Ипостаси (от тленности, смертности и естественных страстей). Задача человека – приобщение к спасительным средствам, дарованным нам как результат искупления, в Церкви Христовой.
Триадологические ереси (антитринитарии)

⯈ Развернуть таблицу

Век	Ересь	Учение
III Монархи-анство	Модализм (савеллианство)	Считали, что Лица Святой Троицы являются не вечными Личностями, а лишь проявлениями, гранями, «модусами» одного и того же Бога. Полагали, что во времена Ветхого Завета Бог проявлял Себя как Бог Отец, с началом Новозаветного исторического периода как Сын, а со дня образования Церкви – как Святой Дух.
Адопционизм (лат. adoptio — «усыновлять»)	Отрицали божественную природу Иисуса Христа, считая его человеком, усыновлённым Богом при крещении.
IV	Арианство	Считали Сына Божьего совершеннейшим творением, через Которого сотворён мир.
IV	Полуариане	Отвергали единосущие Сына с Отцом, считая его подобосущным.
IV	Духоборцы (пневматомахи, македониане)	Признавали единосущие Сына и Отцу, но отрицали его за Святым Духом, считая Его сотворённой служебной освящающей силой. Ересь была осуждена на Втором Вселенском Соборе (381)
XV	Жидовствующие	Отрицали троичность Лиц, соответственно не признавали Божественного достоинства Иисуса Христа.

Откровение о Святой Троице представляется апорией только для нашего ограниченного рассудка. В самой Божественной жизни нет никаких антиномий, или противоречий. Святые отцы опытно созерцали Единую Троицу, в Которой, как это ни парадоксально, единство нисколько не противоречит троичности. Так, достигший совершенства в боговидении, святитель Григорий Палама пишет, что Бог есть «Единица в Троице и Троица во Единице, неслитно соединяемая и нераздельно различаемая. Единица, Она же и Троица всемогущая».

Ереси по отношению к Богопознанию и сравнение их с православием

⯈ Развернуть таблицу

Век	Ересиарх	Познаваемость по сущности	Познаваемость в действиях (энергиях)
IV	Евномий	Бог абсолютно познаваем.
XIV	Варлаам Калабрийский	Не познаваем	Не познаваем, т.к. считал, что они тварны
	ПРАВОСЛАВИЕ	Не познаваем	Познаваем в той мере, в которой Бог открывается человечеству и в которой конкретный человек способен принять это Откровение.

См. также Иисус Христос как Бог и Человек

Рекомендуемые пособия

• Иисус Христос как Бог и как Бог воплотившийся (цитаты из Библии)
• Иисус Христос как Бог и как Человек
• Мессианские титулы Иисуса Христа
• Основные аспекты спасительной деятельности Господа Иисуса Христа, осуществленной в рамках Его общественного служения
• Свойства Бога в Ветхом Завете и во Иисусе Христе

• Пожертвовать

[Матвей Ярош]

https://azbyka.ru/shemy/bogochelovek..._hristos.shtml

⯈ Развернуть таблицу

Категория	Святая Троица	Богочеловек Иисус Христос
Лицо (личность)	три1	одно (Бога Сына)
Природа	одна	две (Бога и Человека)
Воля	одна2	две
Действие	одно3	два
Ум	один4	два5
Душа	—	одна6

• Иисус Христос – совершенный, истинный Бог и совершенный, истинный Человек.
• Предвечно рождён (вечно рождается) от Бога Отца по Божеству, а по человечеству рождён от Девы Марии.
• По человеческой природе во всём подобен нам, кроме греха.
• Сын Божий воплотился для нашего спасения, которое Он совершил своей проповедью (учением), жизнью, смертью, Воскресением, созданием Церкви.

---

1Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа.
2Несмотря на то, что Каждое Лицо Пресвятой Троицы обладает по сущности бесконечной полнотой всех возможных совершенств, в том числе совершенствами, связанными со способностью к волеизъявлению, а таких Лиц — три, Церковь учит, что Единый Бог имеет одну (а не три), абсолютно единую волю. Любое Божественное волеизъявление проистекает от Отца через Сына во Святом Духе.
3Единый Бог — Отец и Сын и Святой Дух — обладает одним действием (энергией), а не тремя обособленными, складывающимися из самостоятельных действий Каждой Божеской Ипостаси. Единое Божественное действие, как и единая Божественная воля, проистекает от Отца через Сына и проявляется во Святом Духе.
4Единый Бог обладает единым разумом, а не тремя обособленными, по числу трёх Ипостасей.
5Поскольку Господь Иисус Христос — совершенный Бог и вместе совершенный Человек, Он обладает и Божественным разумом, и человеческим.
6В Господе Иисусе Христе одна душа. По естеству она — человеческая. Но имея в виду, что она принадлежит Ипостаси Богочеловека, можно говорить, что это — душа Богочеловека.

Божественное и человеческое естества соединились в одном Лице Бога Сына:

⯈ Развернуть таблицу

Неслитно	не образовав какого-то третьего естества — «смешанного», полу-божественного-полу-человеческого.
Неизменно	не претерпев ни малейшего изменения.
Нераздельно	ипостасным соединением, в одном Лице (Личности) Сына Божьего
Неразлучно	навечно

В святоотеческом богословии для лучшего уразумения догмата о Воплощении Сына Божьего используются различные символические образы.
Один из них — запись мысли на бумаге. Аналогично тому, как мысль, рождённая умом, соединяется с бумагой при помощи руки (в данном случае рука является выразителем мысли), в Лице Бога-Слово (Сына Божьего), предвечно рожденного Богом Отцом, Божество соединилось с человечеством. Образом Бога Отца в данном случае является ум, образом Сына — мысль, а образом Святого Духа (Который есть Выразитель Слова Отца) — рука. Как при соединении мысли с бумажным листом участвовали ум (породивший эту мысль и руководивший записывавшей её рукой), сама мысль и рука, так и в воплощении Сына Божьего участвовали все три Лица Пресвятой Троицы. Как при соединении мысли с бумагой с ней соединилась именно мысль, а не ум и не рука, так и при боговоплощении человеком Стал именно Сын Божий, а не Бог Отец и не Святой Дух. Как мысль не стала, в результате соединения с бумагой, вещественной, а бумага — невещественной (не перестала быть бумагой), так Божеское и человеческое естества, соединившись в Едином Лице Сына Божьего, не изменились и не слились.
Другой пример: железный прут, раскалившийся в пламени огня. Оттого, что он раскалился, он не перестал быть железным прутом, однако, поскольку он всё же раскалился в огне, постольку его ипостась, заключавшая до этого лишь естество железа, вместила в себя и естество огня, отчего в ней соединились свойства железа и свойства огня (он сияет, может обжечь). Так и Сын Божий, воплотившись, не переставая быть Богом, стал Человеком, Обладателем и Божественных, и человеческих свойств.

Иисус Христос * Догматическое богословие

Основные христологические ереси в сравнении с православием

Век		Природа (сущность)	Лицо	Воля
I	Докеты	1 (Бога)	1 (Бога)	1 (Бога)
IV	Аполлинариане	1 (составная), но ум 1 (Бог)	1 (Бога)
V	Несториане	2	2	2
V	Монофизиты (Евтихий)	1 (Бога)	1 (Бога)	1 (особая)
VII	Монофелиты	2	1 (Бога)	1 (особая)
	ПРАВОСЛАВИЕ	2	1	2

Главным аргументом святых отцов против христологических ересей можно считать фразу «то, что не воспринято (Богом от человеческой природы), — не исцелено, а то, что соединилось с Богом, спасено». Христос спас (исцелил) человеческое естество, заключённое в Его Ипостаси (от тленности, смертности и естественных страстей). Задача человека – приобщение к спасительным средствам, дарованным нам как результат искупления, в Церкви Христовой.
Триадологические ереси (антитринитарии)

⯈ Развернуть таблицу

Век	Ересь	Учение
III Монархи-анство	Модализм (савеллианство)	Считали, что Лица Святой Троицы являются не вечными Личностями, а лишь проявлениями, гранями, «модусами» одного и того же Бога. Полагали, что во времена Ветхого Завета Бог проявлял Себя как Бог Отец, с началом Новозаветного исторического периода как Сын, а со дня образования Церкви – как Святой Дух.
Адопционизм (лат. adoptio — «усыновлять»)	Отрицали божественную природу Иисуса Христа, считая его человеком, усыновлённым Богом при крещении.
IV	Арианство	Считали Сына Божьего совершеннейшим творением, через Которого сотворён мир.
IV	Полуариане	Отвергали единосущие Сына с Отцом, считая его подобосущным.
IV	Духоборцы (пневматомахи, македониане)	Признавали единосущие Сына и Отцу, но отрицали его за Святым Духом, считая Его сотворённой служебной освящающей силой. Ересь была осуждена на Втором Вселенском Соборе (381)
XV	Жидовствующие	Отрицали троичность Лиц, соответственно не признавали Божественного достоинства Иисуса Христа.

Откровение о Святой Троице представляется апорией только для нашего ограниченного рассудка. В самой Божественной жизни нет никаких антиномий, или противоречий. Святые отцы опытно созерцали Единую Троицу, в Которой, как это ни парадоксально, единство нисколько не противоречит троичности. Так, достигший совершенства в боговидении, святитель Григорий Палама пишет, что Бог есть «Единица в Троице и Троица во Единице, неслитно соединяемая и нераздельно различаемая. Единица, Она же и Троица всемогущая».

Ереси по отношению к Богопознанию и сравнение их с православием

⯈ Развернуть таблицу

Век	Ересиарх	Познаваемость по сущности	Познаваемость в действиях (энергиях)
IV	Евномий	Бог абсолютно познаваем.
XIV	Варлаам Калабрийский	Не познаваем	Не познаваем, т.к. считал, что они тварны
	ПРАВОСЛАВИЕ	Не познаваем	Познаваем в той мере, в которой Бог открывается человечеству и в которой конкретный человек способен принять это Откровение.

См. также Иисус Христос как Бог и Человек

Рекомендуемые пособия

• Иисус Христос как Бог и как Бог воплотившийся (цитаты из Библии)
• Иисус Христос как Бог и как Человек
• Мессианские титулы Иисуса Христа
• Основные аспекты спасительной деятельности Господа Иисуса Христа, осуществленной в рамках Его общественного служения
• Свойства Бога в Ветхом Завете и во Иисусе Христе

• Пожертвовать

Спасибо, а как проволсавие относится к миафизитам?

[Виктор А.]

Иисус был всегда, не было момента что бы его не было, в том и прикол что из за того что Он Логос и Премудрость он должен был быть ВСЕГДА с Богом

Да, это важно:
О том, что в Боге изначально есть некая Премудрость (слова "Логос" ещё не было) написано уже в книге Премудрости Соломона. Греки перевели этот термин женским именем "София" (впоследствии на этой почве возникла софиология). Но на деле речь шла об интуиции II Лица Св. Троицы.

А в книге Притчей Соломоновых эта Премудрость говорит сама о себе:

«Господь имел меня началом пути Своего,
прежде созданий своих искони;
от века я помазана,
от начала, прежде бытия земли.
Я родилась, когда ещё не существовали бездны…
Когда ещё Он не сотворил ни земли, ни полей,
ни начальных пылинок вселенной…
Тогда я была при нём художницею…»
(Притч. 8: 22-31)

[Heruvimos]

Я вот не понимаю сколько природ у Иисуса? и что вообще такое природа?

Совокупность свойств, определяющих параметры существования и взаимодействия.