Что за хитрые подъезды. Есть что сказать - говорите. Не в игрушки играем.Сообщение от Николай Н
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Что за хитрые подъезды. Есть что сказать - говорите. Не в игрушки играем.
Здесь я имел в виду, что худое Око - это завистливое Око
желающее имущества или еще чего-нибудь того, что есть у ближнего
и тем самым преступающее высшую Десятую заповедь Декалога из которой
происходят все остальные девять заповедей, называемые Иисусом как Тело Закона (Лк 11.36)
скушанного в (Нав 1.8), так что исполнение всех заповедей как членов своего Тела
раскрывает на себя сияние Высшей заповеди любви к ближнему.
Ведь если посмотреть в Декалог зорким глазом, то можно увидеть,
что воровство - это желание имущества ближнего,
прелюбодеяние - это желание жены ближнего,
убийство - это желание души (жизни) ближнего,
лжесвидетельство - это желание отнять правду ближнего,
злословие родителей - это желание отнять их правду,
ложная клятва - это желание отнять правду у Бога,
идолопоклонство - это желание чужих богов,
неверие в Бога - это желание самому быть Богом,
непочитание субботы - это похищение Святости Бога.
Да конечно, согласен с Вами. Юноша исполнивший первые девять заповедей Декалога,Сообщение от Николай Н
И юноша имевший большое имение почитал себя исполнителем Декалога Моисея.
Но был разоблачен
не раскрыл на себя Сияние Высшей Десятой заповеди, поскольку владел большим имением
и не подавал Цдаку, Втор 15.11, а ведь по учению иудаизма считается, что Бог специально
попускает материальное неравенство для того, чтобы доставить людям удовольствие
восстановления социальной справедливости по образу светильника Меноры,
у которой все лампады на одном уровне.
Понятно, в общем-то. Однако, грех же такая штука, которая только поворачивается разными сторонами, представляясь как бы чем-то разным. А по сути, всё одно. К тем же положениям декалога можно было бы приложить любое другое проявление греха - хоть жадность, хоть гордость, хоть блуд. Но я бы сказал, что самой фундаментальной ошибкой, замутняющей зрение, является всё же ошибка целеполагания. Цель имеем Единую. И неважно в какую сторону и насколько далеко отклонилось от истиной цели целеполагание. Всякое отклонение - суть одно. И оно суть смерть.
Да согласен с Вами. Очень красиво сказано.
Вот поэтому в Новом Завете установлено уже более точное целеполагание.
А именно - надо стать нищим духом отдав душу за ближних, как сказано:
и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца:
тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой будет как полдень; (Ис 58.10)
И это совпадает с определением Кафолической Личности по В.Н. Лосскому,
согласно которому, личность свободно владея своей природой не ради себя,
а ради других лиц обогащается всем тем, что присуще другим личностям.
Потому что через братолюбие, человек раскрывает на себя Божью Агапе
как сказано: и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник,
которого воды никогда не иссякают. (Ис 58.11)
И такой неиссякаемый источник уже дает силу служить Господу
и пламенеть ревностной любовью к Нему, как сказано
в Рим 12.11 и Лк 12.35 и Мф 25.10.
В оригинале В 33-м стихе использовано слово λυχνία, которое переводится как светильник, а не как свеча. Это логично потому, что во времена , когда говорил Иисус для освещения использовались не свечи, а масляные светильники. Историки нам сообщают, что в бедных домах израильтян светильники подвешивались к потолку или ставились в нишу в стене, а в богатых уже тогда использовались переносные подставки под масляную лампу представлявшие собой штатив с ножками и маленьким столиком сверху. Археологи нашли их и мы сегодня, благодаря трудам археологов, можем их видеть.
Мы не знаем достоверно почему фарисей пригласил Иисуса к себе на обед, но можем предполагать... Версию, что фарисей уверовал, можно отклонить т.к. в последнем стихе этой главы мы читаем: «книжники и фарисеи, сильно тесня его, стали засыпать его многими другими вопросами, поджидая случая поймать его на слове.». (Луки 11:54). Но некоторые аналитики Писания полагают, что фарисеем могло двигать желание убедиться в истинности слов Иисуса и понять кем он послан в мир. Ведь фарисеи, когда учили народ гостеприимству, часто применяли пример Авраама и Лота, когда патриархи, не зная, оказали гостеприимство ангелам Бога и были за это вознаграждены. Этот же пример использовал и апостол Павел: «Страннолюбия [гостеприимства] не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евреям 13:2). В обсуждаемом конкретном случае (на обеде у фарисея) подставкой (подсвечником) послужил сам фарисей т.к. его приглашение стало для всех присутствующих и для нас сегодня «подставкой источнику света» – мы можем черпать истину из слов сказанных Иисусом на обеде у фарисея записанных апостолом Лукой. Тогда Иисус освятил неприглядную сторону фарисейства.
Сегодня на подставку светильника претендуют церкви, утверждающие, что с их кафедр льётся в мир свет истины, но мы должны понимать, что значение в освящении имеет светильник, а не подставка под него. С этим согласуется и предупреждение Иисуса: «Поэтому смотри, чтобы свет, который в тебе, не оказался тьмой. » (перевод 2021 г.).
Последний раз редактировалось Ольга Ко; 18.06.2026 в 09:11.
Вот Вам и пример того, как буквализм в отношении несовершенного
греческого языка приводит только к ухудшению понимания смысла Евангелия,
говорящего в этом месте о Торе Моисея как о букве Зайн больше похожей на меч,
чем на милосердный светильник с елеем.
И далее можно увидеть из контекста Евангелия, как безжалостно Иисус
обрушил этот сокрушительный меч подобный обжигающему огню
на головы не только фарисеев, а еще и книжников-законников.
И в доме каждого Иудея обязательно был один неугасимый светильникЭто логично потому, что во времена , когда говорил Иисус
для освещения использовались не свечи, а масляные светильники.
по образу одной неугасимой лампады Меноры изображающей Тору.
При этом то, что светильник был масляным (милосердным) указывает уже
на Новую Тору Христа (см. Ис 51.4), в которой суд будет светом для народов,
а не страшным огнем поядающим, жестоко истребившим Ханаан
и пожравшим Кедры Ливана в Зах 11.1.
Там Иисус не только освятил, а еще и высказал им обвинение в лицо,В обсуждаемом конкретном случае (на обеде у фарисея) подставкой (подсвечником) послужил сам фарисей т.к. его приглашение стало для всех присутствующих и для нас сегодня «подставкой источнику света» – мы можем черпать истину из слов сказанных Иисусом на обеде у фарисея записанных апостолом Лукой.
Тогда Иисус освятил неприглядную сторону фарисейства.
так-что по-моему, здесь в отношении фарисеев более подходят слова А.С. Пушкина
о глаголе жгущем сердца людей. Сказано же во Второзаконии, что Бог есть огнь поядающий.
Вот же интересно Вы пишете однако. И если у Вас конфессии - это подсвечники, то кто жеСегодня на подставку светильника претендуют церкви, утверждающие, что с их кафедр льётся в мир свет истины, но мы должны понимать, что значение в освящении имеет светильник, а не подставка под него. С этим согласуется и предупреждение Иисуса: «Поэтому смотри, чтобы свет, который в тебе, не оказался тьмой. » (перевод 2021 г.).
тогда Свет мира о котором сказано в Мф 5.14 ? Догадываюсь, что это для господ протестантов
есть плотское государство Израиль, которое они поддерживают всеми своими силами.
Вот же интересно Вы пишете однако. И если у Вас конфессии - это подсвечники, то кто же тогда Свет мира о котором сказано в Мф 5.14 ? Догадываюсь, что это для господ протестантов есть плотское государство Израиль, которое они поддерживают всеми своими силами.
Я не знала что протестанты поддерживают плотской Израиль всеми своими силами...
Для меня Свет мира это Иисус, как он сам это и объяснил своим ученикам и народу: «Иисус снова обратился к народу: «Я — свет для мира. Кто следует за мной, тот никогда не будет ходить во тьме, — у него будет свет жизни». (Иоанна 8:12). Апостол Павел под светильниками (источниками света) подразумевал христиан: «чтобы быть чистыми и безупречными детьми Бога. Оставаясь незапятнанными, вы сияете в этом мире, как яркий свет, хотя живёте среди испорченных и развращённых людей.» (Филиппийцам 2 :15). Через Иисуса Христа Бог дал апостолу Иоанну видение, в котором тот увидел «семь золотых светильников, а посреди светильников находился некто, подобный сыну человеческому». Судя по описанию, этот «некто» — Иисус Христос. Он объяснил Иоанну, что светильники означают семь собраний (Отк 1:1, 12, 13, 20). Вероятно, светильники в этом видении были такими же, как и тот, что освещал священный шатер, позволяя священникам исполнять там свои обязанности. Использование светильников в качестве символа собраний согласуется со словами Иисуса, обращенными к служителям Бога: «Вы — свет миру» (Мф 5:14). Иисус «ходит среди семи золотых светильников» — он осуществляет надзор за деятельностью этих носителей света (Отк 2:1).
Увещая собрание христиан в Эфесе, Христос предупредил, что, если они не раскаются, он уберет их светильник с его места. Несомненно, это означало, что они перестанут изливать в своей местности свет истины, их свет погаснет (Отк 2:1—5; Мф 6:22, 23).
Нет связи. Это разные истории.
В Евангелиях есть и другие места, где фарисеи называют Иисуса Учителем.
Да и очень интересно, что эти Семь собраний перечислены в соответствии с прямым порядком Семи дней творения, в котором отделение света от тьмы, свойственное букве Зайн реализовано в четвертый день. И это Фиатирская церковь с ее реально растущими делами и властью сокрушать язычников.
Конечно согласен, что светильники это христиане то есть буква Зайн,Вероятно, светильники в этом видении были такими же, как и тот, что освещал священный шатер, позволяя священникам исполнять там свои обязанности. Использование светильников в качестве символа собраний согласуется со словами Иисуса, обращенными к служителям Бога: «Вы — свет миру» (Мф 5:14). Иисус «ходит среди семи золотых светильников» — он осуществляет надзор за деятельностью этих носителей света (Отк 2:1).
Увещая собрание христиан в Эфесе, Христос предупредил, что, если они не раскаются, он уберет их светильник с его места. Несомненно, это означало, что они перестанут изливать в своей местности свет истины, их свет погаснет (Отк 2:1—5; Мф 6:22, 23).
которая кроме света имеет еще и свойство огня, которым христиане должны умерщвлять дела свеой плоти в Рим 8.13. И вместе с теми, кто поддерживает христиан то есть с подсвечниками (буквой Хэт) уже возможно делать добрые дела (Мф 5.16) для получения буквы Йуд то есть Динария жизни вечной, ведь как известно, слово динарий в переводе означает состоящий из десяти. И если посмотреть в контекст Евангелия, то можно увидеть, что Иисус там говорит о Декалоге Моисея (Мф 5.17) исполняемом с более высокого уровня превосходящей праведности Учения Христа: древним сказано - не убивай, а нам сказано - не гневайся, древним сказано - не прелюбодействуй, а нам сказано - не смотри с вожделением и т.д.
И далее еще очень важно, чтобы добрые дела (буквы Тэт),
делаемые буквой Зайн при материальной поддержке посвечника (буквы Хэт),
не делались в интересах людей материально поддерживающих Евангелие то есть буквы Хэт.
Иначе в этом случае буква Хэт соединится с буквой Тэт и получится слово ХэТа то есть промах, прегрешение.
Которое можно увидеть на примере Лютера, который стал создавать свое упрощенное толкование Евангелия в интересах германских князей-феодалов, недовольных поборами католической Церкви, как это хорошо показано в фильме 2003 г. "Страсти по Лютеру".
Вот поэтому Ап. Павел заповедует делать добрые дела только ради Христа во славу Божью, а мирским властям отдавать динарий кесаря. Но бедный монах Лютер не имел физического динария и поэтому был куплен мирскими властями со всеми своими потрохами весьма тяготеющими к комфорту мирской жизни, что фактически расходится со словами Евангелия (Лк 4.24): никакой пророк не принимается в своем отечестве.
Это вы к чему?
Это я к тому, что у фарисеев принято материально поддерживать тех,
кто занимается Торой. У них в Израиле есть праздник Шавуот
самый сытый праздник хлеба и Торы, потому что сказано в Пиркей Авот
(поучении их отцов): нет муки - нет Торы.
В чем суть вашего поста? Не понятно, что вы хотите сказать: вы против праздников, или материальной поддержки, или что в итоге?
Я не против материальной поддержки буквы Хэт, но добрые дела (буквы Тэт)
надо делать не ради нее, так-как получится слово ХэТа (промах, прегрешение).
И вот поэтому Иисус не мог остаться пророком в своем отечестве. И это сказанное:
конечно, вы скажете Мне присловие: «врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоём отечестве,
то, что, мы слышали, было в Капернауме».24 И сказал: истинно говорю вам:
никакой пророк не принимается в своём отечестве.
25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено
было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,
26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;
27 много также было прокажённых в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них
не очистился, кроме Неемана Сириянина.
28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости
29 и, встав, выгнали Его вон из города, и повели на вершину горы,
на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;
30 но Он, пройдя посреди них, удалился. (Лк 4)
Вот в этом есть отличие Христианства от узконациональной религии Иудеев.
Узконациональность появилась по причине руководства, изменившего заповеди Божьи, на заповеди человеческие. Подобную узконациональность мы можем наблюдать в христианстве и сегодня. Но это никогда не было волей Божьей, ни при Моисее, ни при Христе.
Вот же интересно Вы пишете однако. И как тогда прокомментируете слова:
Израиль есть сын Мой первенец Мой, Исх 4.22, как и написано:
Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел, Рим 9.13 ?
И вот еще: А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал,
семя Авраама, друга Моего, (Ис 41.8)
Иисус хочет сказать, что учить этот народ и творить перед ним чудеса — все равно что зажженный светильник ставить в погреб. Глаз этих людей нельзя назвать простым, и поэтому они не понимают, ради чего он совершает чудеса.
Иисус только что изгнал демона и немого сделал говорящим. Это должно было бы побудить людей с чистыми и ясными глазами прославлять это великолепное дело и возвещать благую весть. Однако Его критики не чувствуют побуждения к этому. Поэтому Иисус говорит в заключение: «Итак смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием». Луки 11:14—36; Исход 8:18, 19; 31:18; Матфея 12:22, 28.
Павел уже прокомментировал: Рим 2:28-29: "Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога."
Израиль всегда был духовным. Еврей это не национальность. Авраам по национальности был арамей. Божья воля была умножать Израиля не только через рождение детей, но и через присоединение пришельцев из разных народов.
По-моему, там Ап. Павел говорит о соблюдении народами Семи заповедей потомкам Ноя,
а Вы полагаете, что Ап. Павел призывает неевреев соблюдать Декалог с заповедью о Субботе ?
А как Вы тогда прокомментируете, что египтянин и идумейИзраиль всегда был духовным. Еврей это не национальность.
может войти в третьем поколении в общество Господне (Втор 23.8) ?Я читаю в Евангелии, что Бог хочет присоединять пришельцев к Аврааму в Мф 3.9, которому еще не была дана Тора Моисея, данная много позже по причине преступлений плотского народа. А как читаете Вы ?Авраам по национальности был арамей. Божья воля была умножать Израиля не только через рождение детей, но и через присоединение пришельцев из разных народов.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием