Тут как бы другой намек напрашивается в общении с Артуром, в контексте обсуждения Иова: как сочетается кальвинистское богословие с праведностью Иова? Ведь праведность Иова, если рассматривать о нем повествование, это что-то скорее синергийное, нежели монергийное, это стремление самого Иова, которое либо ожидал от него Господь, либо был уверен в его праведности. Ну напрашивается вопрос: зачем испытывать Иова, если допустим право кальвинистское богословие? Ведь по кальвинизму, благодать действует монергийно, в случае с Иовом, гораздо логичнее смотрится синергийное действие благодати, когда сохраняется решение Иова, как ему поступить. А Господь всего-лишь содействует принятому решению, если это решение направлено к избранию Божиего, к исполнению воли Божией.