Об иных языках

[Proxrista]

Думаю, так и есть, но в этом и дар, научится этим пользоваться, чувствовать, управлять. Более того, я думаю и пророчество что-то к этому близкое.

2.


- А пророчество - это не истолкование. Истолкование - это нечто краткое, - разумение от Бога - о чем была речь - духа человека к Богу, - если Бог даст.


- Пророчествование. Вот что видел, - о том и пишу.


- Идет молитва на языках - в собрании, - и вот на фоне общего гула - возвышается на языках голос сосуда пророчествующего, - именно на языках, - силу голоса дает Бог.
Все замолкают, и сосуд начинает - прорчествовать - говорить, - ... так говорит Дух Святой, Дети Мои, ... - и идет наставление в обращении ко всем присутствующим - на понятном всем языке. И в конце обращения звучит - аминь, аминь... И снова сосуд переходит на говорение на языках - и все вместе продолжают молиться на языках.
Это есть прямое пророчество, - когда человек заранее не знает вообще - что он будет произносить в следующий момент. То есть, пророчествование есть суть обращение Бога к людям через человека.


- Точно так же может быть и с проповедующим, - когда он напрямую говорит ко всем - с кафедры - но не знает, что скажет тут же.
Может быть пророчествование, когда человек готовился - что сказать в проповеди своей, - но вдруг - начиная говорить - получает разумение от Бога - по другой теме, - и продолжает говорить уже о том, что он начинает разуметь.
Есть пророчество - непрямое, когда человек заранее получает разумение от Бога - по какой - нибудь теме - о чем будет говорить, - и начинает обращаться к людям, - но может перейти и на прямое пророчествование - в ходе проповеди - или обращения к людям, - когда Бог дает разумение - что сказать - тут же, - или - вообще, - речь идет о том, что человек говорит нечто, что заранее и не собирался говорить.


- То есть, пророчествование - это все же не истолкование, - но разумение - что сказать - все равно приходит от Бога.


- Лишь одно объединяет оба этих дара - как обращение к людям.


- Но пророчествование - может быть в продолжении истолкования, - почему бы и нет, - когда Бог даст разумение - что сказать далее, - независимо от говорения на языках - прозвучащее перед этим.


- Поэтому Апостол Павел прав, - что пророчество - в обращении к людям - именно то, что надо -


5
Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание.


- Поэтому и - надо ревновать о пророчествовании, - ибо кто уже говорит на языках - тот говорит духом тайное к Богу - непонятное для людей.


- То есть, говорение на языках - ограничено в этом - как обращение к Богу, а пророчествование - есть обращение Бога к людям - для назидания.


- Поэтому и в собрании - служителя - и дают говорить с кафедры - молодым людям, - чтобы они постепенно - в обращении к людям - развивали дар пророчествования - в себе - при помощи Бога.


- То есть, что получается? Вот когда замалчивают - что надо для назидания церкви - развивать именно дар пророчествования, - но на первое место - прямо "выпячивают" говорение на языках - чтобы даром истолкования пробовать назидать тому, что Бог может и не открыть, - когда говорение на языках - есть всегда тайное обращение духа человека к Богу?


- Вот и получается, что некоторые используют дар говорения на языках - чтобы - напугав людей, что этот дар якобы нетаковой - непонятливостью своей, - вот человек от страха в сердце своем - в неверии в благость Бога - и не может принять крещение Святым Духом потому. Бог то видит сердце человека - что в нем неверие в благость Бога.


- А иначе, я не могу объяснить, - почему некоторые постоянно ищут якобы назидания церкви - чрез дар истолкования - того, что не предназначено Богом заранее для всех людей, - и совершенно при этом замалчивают - что есть дар пророчествоания - от Бога - для назидания церкви. Что дар пророчествования и надо развивать - и именно - для назидания церкви.


- Ведь так?