Может ли вся Библия стать для нас примером для подражания?

[Григорий Р]

А самое главное, что никакого риска. Вот для таких-то целей блудница Раав и нужна.

Кстати, ты ее по-моему с Руфью где-то выше спутала, это Руфь прабабка Давида.

Здесь о том, что это не та Раав.


https://www.diaconia.ru/



Была ли Раав родственницей Христа?



Автор: Павел Луков
Такая тема впервые возникла передо мной, когда я подробней решил рассмотреть родословную Иисуса Христа. И самое первое, что вызвало во мне интерес, был вопрос: кто такая Рахав, которая стала матерью Вооза? По утверждению ряда богословов, Рахав – это есть иерихонская блудница – Раав, та, что спрятала соглядатаев, или разведчиков, которые были посланы в этот самый Иерихон Иисусом Навином с целью осмотреть город (Нав. 2:1). Иными словами, получается, что ветхозаветная Раав, и упомянутая в Новом Завете Рахав (Мф. 1:5) – одно и тоже лицо. Но так ли это на самом деле? Не имеем ли мы, в данном случае, дело со случайной богословской ошибкой, связанной с неточным соблюдением хронологии событий? Что ж, получается, надо дать ответ и на этот вопрос.

Начнём с того, что так называемая эпоха судей, то есть правителей, согласно словам апостола Павла длилась около 450 лет (Деян. 13:20), со дня смерти Иисуса Навина до пророка Самуила. Вооз, да, тот самый, который женился на Руфи (Руф. 4:21), жил уже где-то под конец этой эпохи, потому что он стал отцом Овида, у которого сын – Иессей. А последний жил уже в эпоху царей, поскольку именно ему предстояло стать отцом самому царю Давиду, который тем же Самуилом был помазан на царство ещё при жизни первого царя – Саула (1Цар. 16:13). Однако, такой большой временной разрыв (больше 300 лет) между Раав и Рахав тоже иногда ставится под сомнение. Причиной этому служит дата освящения первого храма при царе Соломоне, которая указана в Писании (3Цар. 6:1). Там стоит 480 год после исхода народа Израиля из Египта.

Здесь мы уже сталкиваемся с таким понятием, как начало летоисчисления у израильтян. Введено оно, как известно, ещё во времена Моисея, когда данный народ был освобождён от египетского рабства, после 430 лет пребывания в этой стране (Исх. 12:40). Отсюда и начинается само летоисчисление, когда устанавливается для этого первый месяц Авив, то есть – колосьев (Исх. 13:4). Но, тем не менее, если мы заглянем в «Иудейские древности», то там стоит совсем другая дата: 592 год. Специалисты по Библии сделали свой подсчёт. Получился тогда 599 год. Как видим, обе эти даты практически почти сопоставимы. Что же можно сказать на это? Получается, что в тексте Писания мы имеем дело либо с ошибкой переписчика, либо кто-то из судей успел скорректировать прежнее летоисчисление. Ведь в Септуагинте, или греческом тексте, дата стоит ещё более ранняя – 440 год, и тогда вышеуказанный временной разрыв резко сокращается. Поэтому, если мы станем иметь в виду первоначальную хронологию – от Моисея, тогда следует признать, что храм на самом деле был освящён в более позднюю дату, чем указано в Писании.

Возвращаемся снова к эпохе исхода из Египта. В Библии есть эпизод, когда тот же Моисей посылает небольшую группу израильтян посетить «землю обетованную», то есть ту территорию, которую впоследствии нужно будет завоевать для постоянного расселения на ней. Среди них назван был Халев, сын Иефониин (Чис. 13:7). Иефония – это, скорее всего, мать Халева, которая на тот момент, очевидно, была ещё жива. Дело в том, что, согласно Летописям, отца Халева звали Есром (1Пар. 2:18). Для нас это важно тем, что Есром считается одним из предков Христа (Мф. 1:3). По этой же родословной сыном Есрома был Арам, а сыном Арама – Аминодав. То есть, Халев был родным братом Арама и дядей Аминодава. Но Арам, судя по всему, умер ещё во время сорокалетнего нахождения его народа в пустыне, так как войти в «землю обетованную» из всех вышедших из Египта могли только Иисус Навин и Халев, потому что именно они не побоялись идти войною против населения тогдашней Палестины. Следовательно, с Иисусом Навином из родословной Христа вошёл на территорию за Иорданом, получается, Аминодав. Значит, только он мог быть современником той самой Раав, которая тогда жила в Иерихоне.

Теперь все начинает становиться на свои места. Идём дальше по родословной Спасителя. Аминодав стал отцом Наассона, а тот, в свою очередь – отцом Салмона. Именно Салмон становится мужем женщины, имя которой у Матфея и значится как Рахав. Поэтому из вышесказанного мы можем сделать только один вывод: Раав из Иерихона и Рахав, мать Вооза однозначно жили в разное время, а потому никак не могли быть одним и тем же лицом. Стоит также добавить, что детей блудниц тогда презирали, и им даже отказывали в праве на наследство (Суд. 11:2). Вооз же наоборот считался очень знатным и уважаемым лицом (Руф. 2:1). А это значит, что мы здесь действительно столкнулись, к сожалению, с одной из богословских неточностей, сделавшей иерихонскую блудницу Раав, не смотря на её явные заслуги, о которых писал даже апостол Павел (Евр. 11:31), частью родословной самого Спасителя.

2022 г.