Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Вопрос исходит из одного из самых цитируемых стихов:
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
(2Тим.3:16)
Но так ли это? Как вы считаете? Правильно ли мы понимаем это место Писания?
Отчего этот вопрос и эта тема?Сообщение от captain
У вас есть сомнения, что все Писание богодухновенно?
Да, есть такие сомнения.
И что вас заставило сомневаться в богодухновенности Писания? И кстати какой части Писания? Ветхий или Новый завет?
Сейчас уже все не перечислить... Было множество непоняток, в том числе и то, что Бог ВЗ, как-то сильно отличается от того, что нам явил Иисус. Потому конечно же в основном ВЗ.
У нас по всём вопросам мнения отличаются, поэтому тут нет никаких мы.
Пока еще есть возможность исправить вопрос. Как предлагаете написать?
Почему Бог ветхого завета другой, чем в новом завете?
Очень просто.
После прихода Иисуса Христа Бог поменял Свое отношение к людям.
Бог тот же, только вот отношение у Него к людям разное в ветхом и в новом завете.
На чем основано сие наблюдение?
- - - - - Добавлено - - - - -
Не буду даже пытаться.
Богодухновенность Писания это аксиома, здесь торг не уместен. Не находите?
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Ин.3:16)
В ветхом завете такой любви к миру у Бога не было.
Ну, так получается он возлюбил мир в Ветхом Завете, до того как отдал Сына! Или вы это не заметили?
Алекс, то, что вы рассказываете, я много раз слышал, но что-то все равно не устраивает в этом ответе. Это все равно что сказать "я почему был злой? потому что у меня велосипеда не было" (с). Или более взрослая версия, я был злой пока у меня не появился личных психолог.
С приходом Иисуса Христа в этот мир начинается новый завет.
- - - - - Добавлено - - - - -
А ваша версия какая?
Почему, по вашему, Бог в ветхом завете не такой как в новом?
Моя версия (хотя это не совсем моя, я просто ее принял), что в ВЗ есть маячки, которые указывают на истинного Бога, а все остальное это восприятие человека (ветхого Адама) Бога.
Не делайте вид будто не поняли, что Бог возлюбил мир до прихода Христа.
Мы правильно понимаем, Вы, судя по всему, не очень.
- - - - - Добавлено - - - - -
Когда Апостол говорил о богодухновенности Писания, он говорил именно о Ветхозаветных Писаниях, Нового Завета ещё не было.
Учение ККЦ
-80-
«Священное Предание и Священное Писание тесно и взаимно между собой связаны. Ибо оба берут начало в одном и том же Божественном источнике, составляют каким-то образом единое целое и стремятся к единой цели»1. И то и другое даруют Церкви присутствие и плодоносность тайны Христа, Который обещал по обетованию Его оставаться со Своими «во все дни до скончания века» (Мф 28, 20).
1DV 9.
...два различных способа передачи
-81-
«Священное Писание есть Слово Божие, поскольку по вдохновению Духа Святого оно запечатлено в письменной форме».
113
«Что до Священного Предания, то оно несет Слово Божие, доверенное Господом Иисусом Христом и Духом Святым апостолам, и передает его во всей полноте их преемникам, чтобы, вдохновленные Духом Истины, в своей проповеди они хранили Его, излагали и распространяли с верностью».
-82-
Отсюда следует, что Церковь, которой доверено распространение и толкование Откровения, «черпает свою уверенность о всем, что было открыто, не только из одного Священного Писания. Поэтому и Писание, и Предание должны приниматься и почитаться с одинаковым чувством благоговения и уважения»1.
Из Катехизиса КЦ лучше и не скажешь
«Мы должны крепко держаться христианской религии и общения с той Церковью, которая есть Церковь Католическая, и Католической называется не только своими, но даже и врагами. Ибо и сами еретики, а также и последователи расколов, когда говорят не только со своими, но и с посторонними, волей-неволей Католическую Церковь называют не иначе, как Католической. Ибо они не могут быть и поняты, если только не будут отличать ее тем именем, каким она называется во всей вселенной.» св. Августин Иппонийский
а какой может быть критерий правильного понимания? да ещё и коллективного...
что имелось тогда ввиду под Писанием?Писание
у иудеев есть концепт, что весь ВЗ - это комментарий к заповеди "Возлюби ближнего, как себя"
Сразу хочу подчеркнуть, что когда Павел писал те слова Тимофею, он точно не писал о Предании и о посланиях Нового Завета.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием