Реформатский взгляд на БОЖИЙ ХАРАКТЕР В СПАСЕНИИ

[Тимофей-64]

Христос Арминианства – не может возродить и спасти грешника, до тех пор, пока тот не выберет принять Христа по своей «свободной воле». Грешные люди, согласно Арминианству, имеют «свободную волю», которой они могут либо принять, либо отвергнуть Христа. Эта «свободная воля» является суверенной и неприкасаемой. Христос ничего не может с ней поделать.

.

А по-Вашему свободная воля, суверенная, это только та. которая ДАВИТ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ?
А две суверенные воли не могут существовать? Божия и человеческая?

Ну и коль скоро тему назвали О СПАСЕНИИ, то какое там у вас спасение?
От чего спасать преопределенного человека?
Если Буратино назначен Папой Карлой в печку, - Буратину не спасти. Тем более - папе Карле, который и назначил его в огонь.
Если Буратино назначен на место в саду, он придет туда и так, - от чего его спасать?
Сам смысл слова спасения у вас пропадает. Ибо спасение подразумевает ХОТЯ БЫ ТЕОРЕТИЧЕСКИ - ДВА возможных исхода. Плохой исход должен придти как бы сам собой. А ХОРОШИЙ исход приносит условный спаситель своим вмешательством.
Вылечить мертвого невозможно.
Лечить здорового бессмысленно.
Спасают БОЛЬНОГО, НО ЕЩЕ ЖИВОГО. ДА, тут еще есть смысл беседовать о каком-то спасении.

Куда ни взгляни, Ваше учение нелепо в каждой точке.