Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Иисуса не было до Рождества.
Христа не было до крещения Иисуса в Иордане.
А ЛОГОС - превечен, Он присно пребывает со Отцем и Духом, Он вне времени.
Иисус - имя Человека.
Христос - царский титул, воспринимаемый лишь в ПОМАЗАНИИ, каковое и свершилось на Иордане.
Сего ради празднуются ДВА ПРАЗДНИКА.
Рождество - появился на этот свет Иисус.
Богоявление - народу явлен ХРИСТОС.
Различие имен и титулов не мешает исповедовать ОДНО ЛИЦО ЛОГОСА - и в воплощении (когда является Иисус) и в крещении (когда является Христос).
Почему же напротив...
Отец жертвует Тем, кого очень... очень-очень... очень-очень-очень любит. Давайте просто по земному поразмышляем, насколько мы готовы отдать в жертву сына ради тех, кто сегодня плюет на нас... действительно ли то, что страдать будет сын, никак (или почти никак) на нас (отцах) не отразится?
Я как отец могу сказать, что переживал за детей, даже, как оказалось из-за пустяков, ну или около того. Но это переживание мне обошлось даже больше чем детям.
Ведь при настоящей любви умереть самому ведь проще, чем отдать того в ком души не чаишь
А ведь именно это и говорится:
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, ...
(Иоан.3:16)
Призадумайтесь.
Неужели же не задумывался? И до меня, оппоненты Ария очень даже задумывались.
И нашли, что если Бог в такие игры играет со своими ТВАРЯМИ, значит, очень странна Его любовь.
Не верится, что "очень-очень любит".
Нет, Вы серьезно не взвешиваете ТАКОЙ аргумент?
Вам все равно, тварь ли Логос, сотворенный ли бог? Или как?
Святой император Юстиниан Великий:
«Мы не оставляем без императорского подтверждения также и приговор, справедливо вынесенный против Севира всеми, можно сказать, понтификальными и патриаршескими Престолами при согласии монахов. Ибо он сперва, вопреки священным законам захватил кафедру святейшей Церкви града Божия [Антиохии] и привел в такое смятение и беспорядок все дела, что вверг Церкви Божии во всеобщую негласную войну друг против друга.
И прежде нас бывшие скипетродержцы писали к нему, поскольку он и от догматов [уклонялся] многообразно, и измышлял чуждое правомыслию, и богохульствовал, так что приводил все в смятение и отстаивал только мерзостные и скверные догматические заблуждения начальников обеих ересей — мы говорим о Нестории и Евтихии, ибо эти двое вождей, хотя и кажутся в некотором смысле противоположными друг другу, однако [их учения] сводятся в конечном итоге к одному и тому же нечестию — и повторял характерные для них выражения. Итак, есть два прямо противоположных догмата, одинаково ведущих к погибели души, — учение Нестория и учение Евтихия, как мы уже сказали, и происходят они от арианской и аполлинарианской скверн; Севир же неким необъяснимым образом впал в оба [лжеучения], и отстаивая здесь одно, а там — другое, так что сделал себя и своих сторонников вместилищами преступлений обоих.
Итак, да будет он под вышеупомянутой анафемой, которую весь чин патриархов, священников и монахов нашего государства справедливо вынес против него. Да остается он изгнанным из града Божьего [Антиохии], откуда изгнал его тот, кто занимает тамошний престол, поскольку он и с самого начала неправомочно захватил его, когда был еще жив и поминался в церквах его предшественник, лишенный священства своим преемником. [Также и потому, что Севир] не остановился только на этом, но оказался под общей анафемой Православной (ὀρθοδόξου) и Кафолической (καθολικῆς) Церкви и рассеял по нашему государству множество богохульных и мерзостных книг.
Посему мы воспрещаем кому-либо иметь хоть одну из его книг у себя. И, как запрещено, в соответствии с указами предшествующих императоров, переписывать или иметь у себя книги Нестория, а также сказанное Порфирием против христиан, точно так же пусть не будет ни у кого из христиан писаний и речений Севира, но да будут они нечисты и чужды Кафолической Церкви и да будут сожжены во огне обладателями, если они не хотят подвергнуть себя опасности, в [этих книгах] заключенной. И впредь да не переписываются они никем: ни теми, кто переписывает красиво и быстро, ни вообще кем-либо еще. И да будет известно, что наказанием для переписывающих его [сочинения] будет отсесечение руки. Ибо мы не хотим, чтобы хула, содержащаяся в этих книгах, была предана грядущим векам.
<...>
Итак, мы воспрещаем кому-либо раздирать Кафолическую Церковь Божию, будь то при помощи наставлений вредоносной секты Нестория, по глупому преданию Евтихия, или же следуя богохульству Севира, который недугует тем же, что и они. Мы также воспрещаем всем, кто идет вослед за ними, привносить смуту в Святые Церкви и как-либо высказываться о вере».
___________________________
Источник: Justinianus. Novella constitutio 42.1.1–2, 42.3.1 // Corpus Juris Civilis. B., 1895. Vol. 3. P. 265–268
Без любви любые догматы не имеют никакого значения. Имеющий все богословие, хоть бы и православное, но любви не имеющий - в пролёте. Будем надеяться, что таких, кто прям совсем без любви, мало или вовсе нет.
А если с любовью? Но без догматов? Вот у самаритянина были неправильные богословские идеи, но зато была любовь. Может он и исполнил главные заповеди: в меру своего разумения. И он, хоть богословски неправильный, но намного важнее то, что он - добрый. И его доброта стала примером. Дай Бог в рай попадает. Фарисей же преуспел во всех догматах, даже все правила соблюл, а подиж-ка, медь звенящая и не более. И получается что с любовью догматы тоже особо никакого значения не имеют.
На зачем же они тогда нужны? По отзывам тех, кто сам прошел трудной, но плодотворной дорогой, они, догматы-то, способствуют в поисках Бога, который хотя и недалеко от каждого, но хочет чтобы Его искали. Ну вот способствует, более менее, вроде подпорки под огурцы, или даже под виноградник. Получается полезно, а без подпорок хуже. Полезно для чего? Да вот для совершенствования любви.
Но попутно оказывается, что некоторым, дремучим, им догматы способствуют не для любви, а дороги для … ругача. Таким прям не ймется, их хлебом не корми, дай какой нибудь ругач поразводить. Хотя бы догматоругач. Что делать. Напрасной суетой занимаются, даже вредной. Но у некоторых это уже хроническое.
что-то вы на Иран наговариваете.
Христианство, зороастризм и иудаизм признаны в стране официально.
С этнической точки зрения иранские христиане — это, в основном, армяне и ассирийцы. Но есть также последователи Русской Православной Церкви, Греческой Православной Церкви.
В столице страны городе Тегеране есть две христианские католические школы, которые были основаны французскими монахинями, и до сих пор им принадлежат. У армян тоже есть своя школа, и в ней учатся на армянском языке. Более того! У армян даже есть свой представитель в меджлисе — это такой иранский парламент (не нужно забывать, что страна является республикой)
В Тегеране есть русская Православная церковь:
Есть и минусы, конечно. Например, стать государственным служащим, не будучи мусульманином, очень сложно. А уж высокого поста вообще не добиться. Также НЕ мусульманину никогда не разрешат стать судьёй. Кроме того, запрещено миссионерствовать, то есть пытаться обращать в свою веру правоверных мусульман (это касается не только христиан, но и других людей).
И одежда должна соответствовать мусульманским нормам.
НЕ мусульманам запрещено носить шорты (и мужчинам, и женщинам, тем более). Дамы должны закрывать тело и голову, когда появляются на улице, в магазине и другом общественном месте.
И это лично меня только радует, надоело смотреть на голые ж....с тату на улицах города летом.
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Powered by vBulletin® |