Цитата Сообщение от Виктор А. Посмотреть сообщение
Католиков издавана обвиняют в некоторой внутренней "страстности", противной аскетическому духу восточной традиции.
Экуменические тенденции не предполагают подражания чужим практикам по принципу:
"В волками жить - по волчьи вы-ы-ы-ть".
Некоторые католики не только не отвергают, но поощряют то, что называется воображением в их "духовной" жизни. "Разгоряченная... мечтательность заменяет у них все духовное, о котором они не имеют ни малейшего понятия. Эта мечтательность признана ими благодатию"

Из этого проистекает то, что я назвал бы "психической" религией, выражающейся наглядно, в том числе, в "мистическом" опыте, подобному опыту Терезы Авильской


По поводу этих состояний Анжелы А. Ф. Лосев пишет в резкой форме: Соблазненность и прельщенность плотью приводит к тому, что Дух Святой является блаженной Анжеле и нашептывает ей такие влюбленные речи: «Дочь Моя, сладостная Мне, дочь Моя, храм Мой, дочь Моя, услаждение Мое, люби Меня, ибо очень люблю Я тебя, много больше, чем ты любишь Меня». Святая находится в сладкой истоме, не может найти себе места от любовных томлений. А Возлюбленный все является и является и все больше разжигает ее тело, ее сердце, ее кровь. Крест Христов представляется ей брачным ложем...

http://www.biblioteka3.ru/biblioteka...s_1/txt14.html

Как полагаете, ув Виктор А., насколько можно говорить о присутствии элемента воображения в практике глоссолалий, в частности, у пятидесятников?

И в какой мере сохраняются основные духовные приоритеты брани со страстями при говорении на иных языках?