Попробуйте это подтвердить Писанием не используя 1 главу 1-го посл. Иоанна. (Это я к тому, что вам не кажется странным, если бы это было бы так, как вы пишите, то это достаточно важная информация, которое имеет значение не меньшее, чем сама жертва Христа, но при эту мысль вы больше нигде не встретите. Попробуйте ее найти например в словах Павла).
Нет такого перевода у того слова.
αμαρτία
αμαρτία (51) грех (50)
, Грех (1)
αμαρτίᾳ (10) грехе (2)
, [в] грехе (2)
, [для] греха (4)
, греху (1)
, грех (1)
αμαρτίαι (18) грехи (17)
, изъяны (1)
αμαρτίαις (15) грехах (7)
, [от] грехов (1)
, грехами (2)
, [с] грехами (1)
, грехов (1)
, грехи (2)
, [за] грехи (1)
‛Αμαρτίαν (1) Грехом (1)
αμαρτίαν (68) грех (58)
, грехом (5)
, греха (3)
, греху (2)
αμαρτίας (207) грехи (60)
, греха (35)
, грехе (91)
, грехах (4)
, грешить (1)
, грехов (8)
, грех (6)
, грехи [жертву] (1)
, Грехи (1)
αμαρτιῶν (47) грехов (34)
, грехи (6)
, грехах [жертву] (1)
, грехах (5)
, [о] грехах [жертв] (1)
Но если даже рассматривать, как вы предлагаете это место Писания, т.е. если бы там речь шла о прилоге, то по смыслу значило бы, что Бог нас и от этого может очистить (потому что Он верен), но все-таки не может (иначе мы лжем). То, как вы пытаетесь представить этот стих, приводит нас к следующей мысли, что как бы мы не исповедовались, как бы Бог нас не очищал, мы все равно не можем прийти к состоянию, когда мы можем сказать, что мы не имеем греха (или по вашему прилога).
Отсюда можно сделать лишь один вывод - это не верное понимание смысла написанного. Потому что он приводит к логическому бреду.
Сообщение от captain
Ответить с цитированием