Был у меня дорогой товарищ Алексей. Хотя мы были знакомы только заочно, по интернету. Но очень мы с ним общались интересно, и даже плодотворно. По недостаткам моего характера и умения общаться мы со временем общаться перестали. Давно уже... Но, во Христе преодолимы все разделения.

Так вот, Алексей очень интересовался и меня заинтересовал проблемой теодицеи. Которая, если знать о ней и иметь ее в виду, может быть обнаружена как корень в самых разных других неочевидных проблемах.

Сводится эта задача к следующему. Как совместить (1) Божье всемогущество, (2) Божью всеблагость, и (3) существование зла в мире. Вроде бы, если Бог всемогущ (а значит и всеведущ), да при том и всеблаг, то и зла бы не могло быть. А если оно есть, то что же, разве не всеблаг? Или может быть не всемогущ? В наших с Алексеем многочисленных дебатах мы пришли к мнению, или, скорее, он мне рассказал, как это чаще бывало, с разными примерами, что логически тройку (1), (2) и (3) никак нельзя совместить.

Читать дальше

Собирался было еще дополнить про послание Иакова, вот и пишу.

Можно наблюдать подход с морализующих позиций. Мол, искушать не хорошо, и как же тогда сказать, что "Бог искушает"?
И тут важный момент - не забывать о всеблагости Божией. Мораль - это, в сущности, текущая мода на суррогат любви. А вот понятие о всеблагости Божией более фундаментально.

Тогда два очень разных явления: искушение обычного существа, и искушение Всеблагого и Всемогущего. Если кто пал в искушении обычного существа, то ему возможно нанесен некий урон. Но совсем другое дело, если искушал Всемогущий и Всеблагий, или участвовал в искушении. В этом случае, даже если вышло и так, что человек пал, то Всеблагий может обратить это падение к пользе, к благу.

Тот же Иов. О чем нам говорит его книга - искушение, которое он вобщем-то и не совсем было успешно проходил, но Всеблагий обратил и это Иову же во благо

Иов 42:12 И благословил Бог последние дни Иова более,

Читать дальше

Принцип не верить букве, а верить Духу находит и свое практическое применение.

Недавно участник форума Семён (спасибо ему) заострил внимание окружающих на таких словах послания ап. Иакова:

13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;

При этом, акцентирование внимания на данных стихах Писания достигалось полемическими упреками в адрес якобы ошибающегося в учении апостола. Дескать, он говорит, что Бог не искушает, но мы-то знаем. Действительно, в Библии мы можем найти множество мест, упоминающих "Бога искушающего", таких как "не введи нас во искушение" из молитвы Господней или "Бог искушал Авраама" из истории с жертвоприношением Исаака. И вот, обнаруживается противоречие: у Иакова буквально написано, что Бог "Сам не искушает никого" а в Бытии, что "Бог искушал Авраама",

Читать дальше

Сегодня вдруг понял или вспомнил одну простую вещь.

Когда люди стараются верить букве Писания, они не правы. Буквы тварны.
В букве много может быть от человека. Например, проблемы перевода. Каждый же может указать минимум пару-тройку мест, где сложности перевода играют большую роль. И не только перевод, но и переписывание, и проблемы формулировки, деталей свидетельств спустя длительное время. Поле для возможных ошибок в букве очень велико. Буква, будучи тварной, не должна излишне сакрализироваться. Не правы те, кто верит в тварное.
А правы люди тогда, когда они стараются верить духу Писания. Потому что Он - нетварен.
Нетварному и следует верить. Что сложнее, чем покрамсать Писание на буквы, на цитаты, и принять этот ворох цитат из шредера за новый закон. И пытаться дальше жить под таким законом. Христианам следует стремиться хотя бы начать жить по благодати, когда они могут на злачных пажитях Писания окормляться Самим Духом Святым. Чтобы постигать смыслы

Читать дальше