Цитата Сообщение от Денис Васильевич Посмотреть сообщение
Зачем им нужно было собираться на Соборы, чтобы устанавливать истину, достаточно было бы обратиться к римскому папе?.
Папа следует духу и принципу соборности. Кроме того, не каждое решение, Папе дано под воздействием Святого Духа, чтобы провозглашать его ex cathedra. Это какое-то уникальное решение, а не каждодневная практика. Кроме того, даже если эксклюзивное воздействие Святого Духа и происходит, то не обязательно без воздействия во время обсуждения каких-то вопросов на самом Соборе или с иными совещательными органами в Церкви. Папа - это не машина-автомат, которая выдаёт ежедневно решения ex cathedra, как истину в последней инстанции.

О синодальности.

Папа Франциск неоднократно высказывался в пользу продвижения синодальности в Католической Церкви, утверждая, что путь синодальности – это то, «чего Бог ожидает от Церкви третьего тысячелетия». Святейший Отец настаивает не столько на структурах, сколько на духовном измерении синодальности, в которой главное – это вместе прислушиваться к Святому Духу. Папа подчеркивает разницу между синодальностью и демократическим парламентаризмом: в то время как демократический процесс служит прежде всего для определения большинства, синодальность – это «духовное событие, направленное на достижение прочного и убедительного единодушия путем распознавания». Синод – это «не парламент, где для достижения согласия или общей договоренности прибегают к переговорам, контрактам и компромиссам, но единственный метод синода заключается в том, чтобы открыться Святому Духу с апостольским мужеством, евангельским смирением и доверительной молитвой, дабы Он нами руководил».

Кардинал Кох приводит и другие высказывания Папы, подчеркивающего именно духовный, а не организационный аспект синодальности: «Недостаточно иметь синод, нужно быть синодом. Синодальность не противоречит иерархической структуре Церкви, но, скорее, синодальность и иерархия нуждаются одна в другой и продвигают друг друга». Синодальность является определяющим измерением Церкви, предлагая «наиболее адекватные интерпретационные рамки для понимания самой иерархической тайны»: те, кто наделен властью, в Церкви называются служителями. Это относится также и прежде всего к служению Петра, которое яснее всего выражается в синодальной Церкви: «Папа не пребывает один над Церковью, но находится внутри нее как крещеный среди крещеных, он находится внутри Коллегии епископов как епископ среди епископов, и одновременно он призван, как Преемник апостола Петра, руководить Церковью Рима, председательствующей в любви среди всех Церквей».