Как то вы про Матфея умолчали. И Павел в послании к Галатам не говорит об оправдании от закона. И язычникам не был дан закон, а закон дан евреям, при чём тут язычники. И в Римлянах он так же не говорит об оправдании законом, а об утверждении его. И это не оправдание законом, потому что выше он говорит об оправдании через веру. Итог: нет тут оправдания законом. И потом я же сравнивал Матфея И Галатам, при чём тут послание к Римлянам?