Есть ли этому обоснование какое то в Писании? Или это новодел.

[СергСерг]

Святость для нас означает принадлежность Богу. Освящение – это удаление/дистанцирование себя от всего что отвращает нас от Господа и Его от нас. Освящаясь мы сами делаемся Его уделом и собственностью. Мы принадлежим Богу, а это значит что и то чем мы владеем – также становится принадлежащим (вместе с нами самими) нашему Господу.

Во Христе мы призваны к освящению, быть с Богом во Святом Духе одним целым, а значит быть приобщенными к Его святости. Эта заповедь обращена к каждому кто во Христе, она не звучит к каким-то особо святым в церкви, нет, она ко всем кто родился свыше в Господе – «но, подобно призвавшему вас Святому, и сами будьте святы во всём поведении, ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1Пт 1:15-16). «Ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1Фес 4: 2-7). Т.е. быть святыми это заповедь, то чего хочет от нас Бог.

Что же касается семей, где не все члены во Христе сказано: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы». (1Кор 7:14). Это означает что святость во Христе имеет такую силу, что в очах Божьих освящается даже ближайший круг людей с которыми доводится жить святому, они как бы от жертвенника освящаются, хотя сами по себе и не святы, как говорил Господь в Евангелии: «что больше: золото, или храм, освящающий золото?», «что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?» (Мф 23: 17, 19).

Так и христовы – они освящают даже неверующих членов семьи и привлекают на само жилище освящение, превращая его в Божий удел. В первобытной иерусалимской церкви это выражалось какое-то первое время в общежитии святых, когда они жили коммуной и у них было «всё общее», никто из внешних из мира не смел к ним пристать, потому что внутри общины всё имущество святых стало святыней Божьей (в том числе и их дома), они это посвящали Богу, и что продавали из имущества деньги приносили к ногам апостолов. И когда Анания и Сапфира надумали обмануть Господа и поучаствовать в святыне Божьей, принесли к ногам апостолов не всю сумму, апостол Петр обличал такими словами: «Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось?» (Деян 5:4). Нельзя даже делить, и половинчато что-то посвящать Господу, а что-то нет. Всецелое посвящение и себя и того что «в твоей власти» требуется, иначе мы идём вслед за Ананией и Сапфирой! Так что не будем себя обманывать. Речь конечно не идет о том что надо всё продать и нести в церковь. Господь дает тебе имущество чтобы ты по возможности послужил им своим близким, позаботился прежде всего о своих родных это семейный долг исполнить который от тебя требует Господь, также принимать странников в Гоподе, быть готовыми ко всякому доброму делу. В этом плане мне вспоминается библейский рассказ о женщине из Сонама, которая зная о святости Елисея решила в своем доме устроить для него горницу. Она таким образом через присутствие святого человека пыталась освятить свой дом, чтобы над ее жилищем была милость Божья. И когда умер ее сын она положила его мертвого на кровать Елисея в этой самой горнице, и именно там с приходом пророка произошло его воскресение (4Цар 4: 9-10, 21, 32-35). А затем после семи лет голода, когда она оставила свой дом послушавшись Елисея, вернувшись она получила обратно свой дом в целости и сохранности (4Цар 8: 1-6). Так что освящение действует когда привлекается в дом Божье присутствие. Место где присутствует Бог свято, оно становится таковым во время постоянных молитв, нужно привлекать Господа и в свою жизнь и в свой дом, тем самым освящать себя и свое жилище, которое не должно быть проходным двором и пристанищем демонов (сейчас также и через ТВ и интернет), а местом приятным Господу.

Во Христе мы являемся Божьим уделом и Его святыней, таковы условия Завета, в котором мы находимся. Как сказано: «И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему» (Мал 3:17). В других переводах это место: «И будут они – Моими, – сказал Господь Воинств. – В тот день Я сделаю их Моим сокровищем и буду к ним милостив, как отец милостив к сыну, который отцу помогает» (Совр. русск. перевод РБО); «И они станут Моими, – говорит Господь воинств, – в тот день, когда Я буду составлять драгоценное наследие (Свое); и помилую их, как милует человек сына своего, услужающего ему» (Еврейская Библия. Поздние пророки).

В Ветхом завете семья Авраама также была Божьим уделом, знаком которого было обрезание, что перешло на израильский народ. Но в плане имущественных отношений с Господом тогда ограничивалось жертвами и десятинами, хотя по обету можно было посвятить/отдать в пользу Скинии/Храма (т.е. считалось как Господу) либо человека из семьи (например как было с Самуилом) либо что-то из имущества в том числе и дом (Лев 27:14). Наши отношения с Господом во Христе требуют полного посвящения Ему и себя и того что находится «в твоей власти», это святыня Господня, мы принадлежим не себе а Ему, надо каждый день себе напоминать и молитвенно обновлять в своем разуме условия Завета, в котором мы находимся с Господом.