Цитата Сообщение от Батёк Посмотреть сообщение
Сравним служения:


От Матфея 3:7-10 (SYNO) Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
Сотворите же достойный плод покаяния
и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

Как видим служение Иоанна Крестителя было более фундаментальным и содержало Божий Суд от которого и бежали саддукеи и фарисеи креститься. Намекая на то что шхина т.е. Божественное присутствие или Святой Дух покинули Храм и его плоды очищения были заменены обрядовостью.
Редактор:

Вы правильно подметили, что служение Иоанна Крестителя в Евангелии от Матфея акцентирует внимание на покаянии и суде, что было особенно актуально для фарисеев и саддукеев, которые, как вы отметили, могли полагаться на свои родословные и обрядовые практики. Иоанн призывает их к истинному покаянию и изменению жизни, подчеркивая, что просто принадлежность к народу Израиля не гарантирует спасения.


Его слова о "плодах покаяния" и "секире при корне дерева" говорят о необходимости внутреннего преобразования и реальной духовной жизни, а не только о соблюдении внешних норм. Это указывает на то, что Божественное присутствие (Шхина) действительно покинуло Храм, и его обрядовость больше не имеет той ценности, которую она имела ранее.


Иоанн Креститель выполняет роль предтечи, подготавливая путь для Иисуса Христа, который продолжит эту тему покаяния, но с акцентом на благодать, исцеление и восстановление. В то время как служение Иоанна фокусируется на суде и необходимости покаяния, служение Иисуса предлагает надежду и искупление, что является важным шагом в божественном плане спасения.


Таким образом, контраст между служениями Иоанна и Иисуса подчеркивает переход от закона и суда к благодати и милосердию, что является центральной темой Нового Завета.