Цитата Сообщение от look Посмотреть сообщение
я предлагаю рассудить один вопрос, это не повод для споров.
в первой церкви крестили в воде сразу же - это была практика, было мощное действие Святого Духа через первых учеников, и рождение свыше новообращённых было явным.
сегодня практика иная - покаяние, рождение свыше, определённый период испытания, и только потом крещение в воде.
но у некоторых рождение свыше сразу видно, у других нет. я ждал с марта до августа - такая практика в наших собраниях для всех.
но правильно ли это?
если человек рождён свыше, то он уже запечатлён Святым Духом, его имя уже написано в книге жизни, он уже является новым творением Бога, его уже нужно крестить в воде, и его уже можно допускать к Вечере.
а так, сидит неполноценный какой то верующий и ждёт водного крещения.


ещё один момент.
перед Вечерей я постоянно слышал такую "заготовку": участие в Вечере могут принимать все заключившие с Богом завет посредством водного крещения (что уже неверно, это не по-библейски), имеющие мир с Богом, не находящиеся ни на замечании, ни на отлучении.
с отлучением всё понятно - мы отлучаем от собрания, но не от тела Христа. и отлучения бывают разные - у кого то явных грех и упорство с непризнанием вины, у кого то другое.
а вот с замечанием - вопрос.
беря на замечание, мы выводим согрешившего за стан для исправления. Мариам, когда покрылась проказой, была выведена за стан, и ни с кем общения не имела. но весь стан стоял, ожидая её исцеления. она не была отлучена от общества.
но у нас в большинстве случаев делается именно так, и выглядит как отлучение ото всего - от общества, от общения, от Вечери.
но человек жив для Бога, и замечание применили к нему для исправления. а значит и Вечеря должна быть ему доступной.
Я каждый день читаю Библию, и вот сейчас Исход, тексты с указаниями об устройстве Скинии и требования к священникам для служения в ней. И вспомнился этот текст который вы написали. Мне кажется надо иметь ввиду, что священник не мог просто так войти во святое святых, для нас это приступить к чаше и хлебу, это требовало особого освящения. Не зря также стояла умывальница между жертвенником и входом в скинию, видимо была необходимость водного омовения перед тем как входить или приблизиться к жертвеннику (там сказано: "иначе они умрут", т.е. если для нас - без омовения приступать к святой трапезе это будет к смерти). Для христиан водное крещение предполагается раз в жизни, дальше ежедневное покаяние это как бы обновление полученного при крещении освящения. В Дидахе сказано насчет того кому можно и нельзя приступать к трапезе: Никто же да не ест и не пьет от вашей евхаристии кроме крещенных во имя Господне, ибо об этом сказал Господь: не давайте святыни псам. ... Если кто свят пуст приходит, а кто нет пусть покается. Поэтому здесь как бы нужно чтобы согрешивший человек сам понимал что пока он не принесет покаяния перед Господом участие в трапезе ему может повредить и навлечь гнев Господень. Может человек конечно тайный грех делать не исповедать его и попытаться обмануть Бога прийти и причаститься, - но зачем ему это, - это как приступать к святой горе, к которой чтобы подойти народу нужно было освящаться три дня и не касаться даже своих жен в это время. Мы должны быть к самим себе требовательными и пребывать всегда в страхе Божьем иначе можем оказаться на месте Анании и Сапфиры.