Цитата Сообщение от мипо Посмотреть сообщение
Теперь уже понятнее, потому что конкретнее.

Давайте начнём разбирать с самого очевидного факта: христианский апостол Павел учит, что посредством греха одного человека(Адама) грех и за ним -смерть вошли в Мир и перешли во всех человеков: "12 одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили".(Рим.,гл.5)

Этот грех первого человека Адама -есть "первородный грех", который содержится в каждом человеке, независимо от его праведности/неправедности: "14 смерть царствовала...и над несогрешившими подобно преступлению Адама"(Рим.,гл.5)
Я полностью согласен с Апостолом, в его объяснениях про грех. Как Он еще бы объяснил грех, как не под средством примера Адамова. Но что на мой взгляд пытается объяснить Павел, а то что именно как грех вошел в мир так и благодать вошла в мир. Как грех способствовал к смерти, таки благодать способствует к жизни.
Но что это имеет до первородного греха не пойму вас.



Об избавлении от этого "первородного смертельного груза" в будущем Царстве Христа было явлено людям через чудеса И.Христа в виде исцелений болезней и оживления от смерти, и дополнительно пояснялось апостолом:

"19 как непослушанием одного человека(Адама) сделались многие грешными, так и послушанием одного(И.Христа) сделаются(в будущем) праведными многие."(Рим.,гл.5)
Ну вот и это ваше слово, конкретно показывает что вы имеете ввиду избавление от первородного греха, когда Апостол говорит совершенно другое. Пытается нам передать истину; благодать можно приобрести так как когда то приобрелся грех. Поступок Христа, как и поступок Адама, был первым повлекший за собой спасение людей в жизнь вечную, на Небесах.
Если нарушение заповеди привела человека к ста двадцати годам жизни, а того и меньше, то, поступком Христа приобрелась жизнь вечная.
Не избавление первородного греха приводит к жизни вечной, а приобретение благодати делает человека вечным. А приобрести благодать можно только верою.