Цитата Сообщение от Семён Семёныч Посмотреть сообщение
Возник ещё один серьёзный вопрос о предизбрании.
Почему кто – то решил, что предизбрание Божие кого – либо к спасению, непременно должно лишать человнека его свободлной воли и выбора?
Отнюдь.
1. Предизбрание Иуды во спасаемые никак не отразилось на свободной воле и выборе Иуды, ибо на основании обладания оными, Иуда выбрал свой путь к погибели.
2. И наоборот, фарисей Савл, гонящий и хулящий Христа и Церковь, никаким образом не был предизбранным ко спасению во Христе, но обладание свободной волей и выбором привело Савла к тому, что он и фарисея погибающего, стал апостролом Христовым.
Поэтому, предизбрание Божие к спасению избранных, никоем образом не лишает человека свободной воли и выбора, с помощью которых избранный может стать наследником погибели и наоборот, наследник погибели стать наследником спасения.
1. Про Иуду есть слова самого Господа, как будто противоречащие: что он - сын погибели.
Можно ли это считать за указание на ИЗВЕСТНОСТЬ его судьбы? - Пожалуй, да. Но на избранность к осуждению - явно нет. Ибо Христос отвращает ученика от его планируемого подлого поступка.

2. А вот здесь не соглашусь! Павел - ИЗБРАННЫЙ сосуд. На свое служение он и избран и призван. Просто все в свое время. Ему и надлежало побывать гонителем, чтобы он подарил потом Церкви учение об оправдании не по ритуалам, а по вере.